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一、竹字是什么部首
[释义] 1.常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻。 2.指竹制管乐器：金石丝～。 3.中国古代乐器八音之一。 4.姓
竺竽笈竿笃笕笏笑笄笋笊笆笫笔筇笙第符笱笳笺笼笠笸笞笨笤笾笮笥笪笛筘筑筚筝策筵答筌筅等筛筏筒筐筋筻策简筠筷筹筢签筮筱筲箣箪管箍箧箢箐箦箬箜箫算箨个箩箝箕箔箅箸箅篑篆箱篓篅篁箭篌箴箯篇篦篪篡篰篘篙籛篥篷篝篱篚篮簧簇篼簋簏簖篾簌篸簪簦簟簸 *** 籁簿籍
拼音：zhú注音：ㄓㄨˊ部首：竹
四角号码：88220UniCode：U+7AF9
竹字本身就是偏旁，竹字头，6画，在部首目录中可以查到的。
1、常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻。
竹本身就是偏旁，作为偏旁，有很多字；但是加上偏旁真的没见过，你还是别这么执著了～
笌笖笒笇笎笆笄笅笉笊笋笍笏笐笑笓笫
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簯簱簶篽簙簚簛簜簝箪簟簢篑簤簥簦簨簩簭簰簲
籂 *** 簬簳簴簵檐簸筜簺簼簿籁籅籆籈
二、明朝的时候相权超越皇权是怎么说
1、明代是中国近代史的开始时期，同时也是世界近代史的开始时期。从明迄今，六个世纪，五百多年，西方欧洲走上一个新的近代史阶段，中国也复如是。明以后接着就是清，我们要了解清代，该先了解明代， *** 大体是由明开始的。可惜的是西方历史这一阶段是进步的，而中国这一阶段则退步了，至少就 *** *** 来讲，是大大退步了。
2、倘使我们说，中国传统 *** 是 *** 的， *** 由一个皇帝来 *** ，这一说法，用来讲明清两代是可以的。若论汉、唐、宋诸代， *** *** 的组织，皇权相权是划分的，其间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝 *** 。到了明太祖洪武十三年，据正史记载，因宰相胡维庸 *** ，明太祖受了这个教训，从此就废止宰相，不再设立。他并说以后他的子孙也永远不准再立宰相。所以明代 *** 是没有宰相的，清代也没有。所以我们说，中国传统 *** ，到明代有一大改变，即是宰相之废止。
3、没有宰相了，又怎样办呢？从前唐代是三省分职制。一个中书省，一个门下省，一个尚书省。到了宋代，门下省退处无权，给事中大体也如谏官般，变成和宰相对立，很少能对诏谏行使封驳权。其时的宰相，则只是一中书省。自元迄明，中书省还是正式的宰相。直待明太祖把中书省废去，只留中书舍人，仅是七品小京官，其职守等于一 *** 。在唐代，中书舍人是代拟诏敕的，现在只派成管文书与抄写之职而止。给事中在明代也是七品，却还有封驳权。中书门下两省都废了，只剩尚书省，但尚书令及左右仆射也不设了，于是尚书省没有了长官，改由六部分头负责，就叫做六部尚书，这是一种秃头的尚书，在唐宋时，六部中每部的之一个司称本司，如户部有户部司，吏部有吏部司，其余礼、兵、刑、工各部均然。而尚书省则有尚书令，为正长官。左右仆射为副长官。现在明代则等于升本司为部长，六部就只是六个尚书，变成一个多头的衙门。六部 *** ，各不相属。这些尚书都是二品大员，这已经是当时更高的官阶了。
4、此外有一个都察院，是由御史台变来的，专掌 *** 纠察。全国各事都在都察院监督之下。把都察院和六部合起来，并称七卿。
5、七卿之外，还加一个通政司，一个大理院，则称九卿。通政司管理章奏，全国中外一切奏章送给皇帝的，都归通政司，这是一个公文出纳的总机关。大理院主 *** ，一切刑法案件到最后判决不了，有什么冤枉，都可以到大理院求 *** 。刑部尚书加上都察院和大理院，又叫做三法司，这都是司法机关，朝廷一切重大司法案件，就由三法司会审。
6、上述的九卿，实际上只前面七卿比较重要，后面两个卿就不重要了。在这九卿之上，更无 *** ，所以明制是有卿而无公，成了一个多头 *** 。刑部不能管吏部，吏部不能管户部， *** 诸长官全成平列，上面总其成者是皇帝。
7、武官则有大都督，全国有五个大都督府（唐朝有十六个卫），他们都只管出外打仗时带着兵。至于征调 *** ，一切动员工作，这是兵部的事，不在大都督职权内。
8、明代 *** ，经过这样的改变，一切大权，就集中到黄帝。我们若把明代 *** 这样的组织，来回头和汉唐宋各代的传统 *** 一比较，便知以前宰相职权在 *** 之重要。但明代虽说一切事权集中在皇帝，究竟还有历史旧传统，亦并不是全由皇帝来 *** 。有许多事，是必经廷推、廷议、廷鞫的。当时小官归吏部尚书任用，大官则由七卿，九卿，或再加上外面的巡抚总督开会来公开推举，这叫廷推。倘使有大事，各部不能单独决定，也常由七卿，九卿公决，这叫做廷议。倘使有大的狱讼，三法司解决不了，也由七卿，九卿开会定狱，这叫做廷鞠。这一 *** ，本来汉代早就有，朝廷集议大事，屡见正史记载，可见一切事，还不是全由皇帝 *** 的。
9、再说给事中，他官阶虽只七品，但在明代，也是一个很重要的官。明代给事中是分科的，依照尚书六部分六科。如户部给事中，兵部给事中，礼部给事中，故又叫六科给事中。大抵这个人静悉财政，便派做户部给事中。那个人懂军事，就派做兵部给事中。皇帝诏书必经尚书，始分部行下全国。此六科给事中仍可有封驳权。如关于财政问题，上面命令到了户部，户部给事中，就可参加审核，发表意见，这好像现在西方 *** 中的专家智囊团。只要他们不同意，仍可原旨退还。而且给事中并无大官，可以各自单独发表意见。遇到廷推、廷议、廷鞠，他们也可出席。一般说来，他们的意见是很受尊重的。若他们表示反对，在当时谓之科参。往往六部尚书因为科参，束手无策，只有把原议搁下。这仍然是当时君权之一节限。
10、然无论如何，在明代，一切事，总之是皇帝最后总其成。但皇帝一人当然管不尽这许多事，因此我们就得讲一讲皇帝的秘书处。明代皇帝的秘书处，当时称为内阁。秘书便是内阁大学士。因为皇帝在宫里办公，他需要几个秘书帮他忙，这些人的办公地点在中极、建极、文华、武英四殿，还有文渊阁、东阁两阁。这些处都在内廷，所以这些人就称为内阁学士或内阁大学士。内阁学士原本的官阶只五品，而六部尚书是二品，可见内阁学士在朝廷上地位并不高。上朝排班，大学士的朝位班次也在尚书的下面。今且说这些大学士做些什么事情呢？在太祖时，内阁学士不过像是皇帝的顾问，遇皇帝有不清楚的事，可以随时问他们，听他们意见，做皇帝之参考。奏章批答，从前是宰相的事，现在是皇帝的事。皇帝不能一一亲自动笔，便口授大学士写出，这所谓“传旨当笔”。由皇帝吩咐下来，这事怎样办，那事怎样批，他们只照皇帝意见写下。所以照理，大学士不过是皇帝的 *** ， *** 大权还是在皇帝，不在大学士。
11、据当时统计，自洪武十七年九月十四日至二十一日，先后八日间，内外诸司送到皇宫里的奏章，共有一千一百六十件。每件奏章里，有讲一件事的，也有讲两三件事的，共计有三千二百九十一件事。此因中国地方大，一切事集中到 *** ， *** *** 所当预闻的事当然多。远从秦始皇帝时，早已把天平秤着公文，兀自天天看到深夜不得息，何况到明代？那时，西方还没有现代像样的英、法诸国。西班牙、葡萄牙这些小国家，不论疆土那么小， *** 规模也简单得可怜。这当然不能与中国比。试问当时偌大一个国家，件件事要经皇帝批核，这当然很困难。我们试看北平故宫，前面三大殿，是朝会之所，后面如乾清宫等，由皇帝住宿。他天天要到前面来办公，距离既相当远，北平之气候九月就结冰，次年二三月才解冻，早上天气尤其冷。而中国 *** 传统习惯，会议上朝，总要在日出前，早上天不亮就朝会，皇帝也须黎明即起，等到太阳出来便散会了。一般做官人，多半住宫城外，远的如前门外骡马市大街等处。早上跑进皇宫有很远的一段路，骑着一匹马，带着一个仆人，掌一盏灯笼，四更五更就要去。到了紫禁城，还得下马，仍准骑 *** 只有少数几个人。一律须先到朝房，静候皇帝上朝。皇帝出来，天还没大亮，遇到天气寒冷，那时也没有近代的防寒设备。火炉很简陋，生些炭火，不过摆摆样子而已。明制一天有三次朝，称早朝、午朝、晚朝，如实则皇帝要三次出面见群臣及民众。明制常朝有两种：一叫御殿，一叫御门。御殿又称内朝，是在大殿内朝会议事。御门是到奉天门，就在阳台上，让老百姓也可以见面说话。现在西方国家有什么大 *** ，还有在阳台上讲话的风气，我们称这是一种 *** *** 的精神，其实清朝故宫的午门，就是与被皇帝和民众见面的阳台，不过这种 *** 清朝没有行，但明朝却有。皇帝一天要上朝三次，多少的麻烦。明太祖是开国皇帝，天下是他打来的，以前他是皇觉寺和尚，扫地挑水也干过，他有这样精力，可以做 *** 的皇帝。明成祖也还是亲手打天下，他是封出去的王，从北京打到南京来篡了皇位，他也有精力可以亲裁庶务。再下去的儿孙，生长在深宫，精力逐代萎缩，便不能这样做。甚至不能天天出来上朝见群臣。今天不上朝，明天事情就接不上。事情接不上，不能叫文武百官在那里老等着，也不能群臣们说了话，皇帝无辞可答。后来皇帝便只有偷懒，把 *** 交付与内阁，阁权慢慢地重起来。
12、不过阁权虽重，而他们的官阶还是低，仍只五品，因此通常内阁大学士都由尚书兼，这样一来，内阁学士地位虽不高，尚书地位是高的。同时也和宋代般，他们都有经筵讲官。经筵讲官，是教皇帝或太子读书的，那是皇室的老师。由曾任这些官职的人来兼内阁大学士，自然和皇帝关系是既尊且亲了。所以明代的大学士（皇帝 *** ）以六部尚书（ *** 行政长官）和曾任经筵讲官（皇帝的老师）的来兼任，他们的地位就尊严了。然而明朝大学士的官衔，却始终是某部尚书兼某殿（阁）大学士，譬如兵部尚书兼武英殿大学士之类，他的本官还是尚书，大学士还是一 *** 。直到明代 *** ，大学士还是一个五品官。不过上朝时，他以尚书身份而兼大学士，已经是站在其他尚书的前面了。然照 *** 正轨论，他之所以尊，尊在其本官，不尊在其 *** 。所以明代内阁大学士，就官制论，绝对不能和汉唐宋时代的宰相地位相比论。
13、然而明代大学士，他在官职上的地位虽然低，他在 *** 里的权任却很高。因为一切奏章，政事，看详批答，都要经他们手。太祖、成祖时代，皇帝自己处决事情，口头吩咐大学士代笔，大学士自然只如一秘书。后来皇帝年轻不懂事，事事要谘询大学士意见。而且皇帝因于自己不懂事，也怕和大学士们时常见面，内外一应章奏，现由大学士看过，拿一张小签条，写出他们意见，附贴在公事上，送进宫里，在由皇帝细阅决定，这在当时叫做“条旨”，就是向皇帝分条贡献意见的意思。又称“票拟”，是说用一个小条子（即票）拟具意见，送皇帝斟酌。待皇帝自己看过，拿这条自撕了，亲用红笔批下，名为“批红”，亦称“朱批”。批好拿出去，这便是正式的谕旨。在唐代，一切政令由宰相拟定，送皇帝画敕。在宋代，是宰相向皇帝上箚子，先得皇帝同意或批改，再正式拟旨。现在明代，则一切诏令，皆出皇帝亲旨，大学士只替皇帝私人帮忙，全部责任在皇帝。而皇帝失职，却并无办法，算只有给事中有时可以封驳。给事中究竟是太小的官位，哪能拗得过皇帝。所以明代 *** ，可以说是由皇帝 *** 了。不过碰到大事情，皇帝还是要到文华殿、武英殿来同那批大学士当面商量，只小事情不重要的，由内阁写了条子送进皇宫给皇帝慢慢地批。
14、但我们应知明代的天下，将近三百年之久，最初是皇帝亲自在内阁，后来有些皇帝不常到内阁，由内阁条旨票拟送进去批。甚至有几个皇帝则长久不管事，因不管事而更不能管事，就变成怕见大臣了。于是经年累月，不再到内阁，一切公事都要送进宫里去。最有名的就是万历皇帝明神宗，他做了几十年皇帝，有二十几年没有上过朝， *** 里大臣都没有见过他一面。当时人传说他抽 *** ，真假不知，不过这也很可能。自宪宗成化以后，到熹宗天启，前后一百六十七年，皇帝也都没有召见过大臣。但我们也不能尽怪这些皇帝的不好，因他们精力、智力有限，天天困在深宫，而要处决一应国家大事，这何等的不容易。无怪他们要怕事偷懒，避不上朝。我们只该怪明太祖订下那 *** 的不好。即是废宰相而由皇帝来 *** 政事，那一 *** 确实在要不得。
15、现在再说皇帝和内阁日常不见面，于是皇帝和内阁中间的接触，就多出一重 *** 上下其手的机会。皇帝有事交付与 *** ，再由 *** 交给内阁。内阁有事，也同样送 *** ，再由 *** 上呈与皇帝。这样， *** 就慢慢地弄了权。甚至皇帝嫌麻烦，自己不批公事，私下叫 *** 批。批红的实权，落到 *** 手里， *** 变成了真皇帝，掌握 *** 一切更高最后的决定权。遇到 *** 懒批的，便把来当作包鱼包肉的废纸用。这种黑暗 *** ，在历史上，只有明代有。 *** 领袖称司礼监，明代政制最坏时，私礼监便是真宰相，而且是真皇帝。当初太祖定制，一面废去宰相，一面却也预防到 *** 预闻政事的可能。故在洪武十七年，铸了一块“内臣不得干预政事”的铁牌，挂在宫门里。可见太祖心里尽明白，废了宰相，由皇帝来 *** ， *** 接近皇帝，易于得弄权。正如汉武帝把相权揽在宫里，也预知嗣皇帝幼小，容易招致皇太后预政，所以要先把母后赐死。这些可有之流害，他们也是想到的，然而明太祖规定不准立宰相，这是他后人遵守了，始终没有敢违背。至于不准 *** 干预政事，他后人却没有遵守。明代 *** 预政，就比任何朝代干预得厉害。这哪里是太祖始料所及呢？
16、在这种情形下，外面弄得没办法，内阁学士若真要做点事，也必须先勾结 *** 。因为内阁见不着皇帝面，非结合 *** ，一切政事便透不上更高层。明代有名内阁大学士张居正，这是近人所推中国历史上大 *** 家之一个，但他也只能结合 *** ，才能揽实权。在神宗万历还没有做皇帝时，张居正就是神宗的师傅。神宗做了皇帝，张居正是当朝皇帝老师，而且又是内阁大学士。然而先生见不到 *** 面，大学士照政制论，是无法主持政令的。于是张居正只有同司礼监勾结，他才能舒展抱负，来策动当时的政事。但当时朝臣大家都反对张居正，说他不像前朝宰相，不是 *** 正式的行政 *** ，不该弄权 *** 。这批评实在也不错。当时尚书六部才是 *** 更高行政长官，他们只须听命于皇帝，并不须听命于内阁。若内阁和六部发生意见，六部可以说：你不是宰相，不是大臣，不该管我们的事。不该管的事而管，不该揽的权而揽，此是权臣，非大臣。权臣弄权与大臣当权，在中国传统 *** 观点上是大有分别的。大臣是在当时的 *** 上有他正当的地位的。在中国传统 *** 下，宰相无事不该问，无权不该把。他不问事，不当权，是失职，是 *** 。并非宰相，而问事揽权，是奸臣，是权臣。权臣弄权，这是违反国法的，也是违反 *** 上的传统道德的。然而明代的 *** ，则根本没有一个正式的宰相。六部尚书乃及七卿九卿，始是名正言顺的大臣。当时反对张居正的人，他们心里想：部（六部）院（都察院）长官，分理国事，只受皇帝节制，你做内阁大学士，只是皇帝私人顾问，你在皇帝面前，“从容论思”是你的责任，你不该借着这一点关系正式出面 *** 涉部院，那是你越权。因为张居正要管事，所以他要各衙门奏章公事每样备两份，一份送内阁，一份送六科给事中。这又是他不对。给事中虽官阶低，但在当时政制法理上，一切文件，该他过目，这是不错的。内阁则并无必须预闻之职权，只皇帝私下要他预闻才预闻。所以当时人反对张居正，张居正市没有理由答辩的。他于是只有向皇帝去辞职，他说他“所处者危地，所理者皇上之事，所代者皇上之言”，这几句话，丝毫也不错。然试问当时何尝有一道正式命令叫张居正 *** 皇帝呢？依照中国 *** 传统，皇帝不该干预宰相的事，此在讲汉、唐、宋三代政制时，已详细述及了。现在是内阁不得干预皇帝的权，就明论明，是不错的，张居正也无法自辩。现在我们不了解当时这情形，总认为张居正是一大 *** 家，他能主张 *** 治，其实他本身就已违法了，而且违反了当时国家的大本 *** 呀。该皇帝管的事，他来管，那岂非不法之至吗？若张居正在汉唐宋三代，那是一好宰相。依明代 *** 论，张居正是一内阁学士，不是 *** 中更高领袖，不得以内阁学士而擅自做宰相，这是明代政制上更大的法理，也是明代之所以异于汉唐宋传统的。张居正要以相体自居，他一死，他家就被抄了。虽然他在明代有很大的建树，但当时清议，并不讲他好话，这就因为认他是一个权臣，非大臣。这不是专就他功业言，而是由他在 *** 之地位上的正义言。此刻我们要提倡法治，却又来推尊张居正，这正为不了解明代 *** *** 。当知明代的 *** *** ，早和汉、唐、宋传统有了很大的变化。张居正并未能先把当时 *** 改正，却在当时 *** 下曲折谋求事功，至少他是为目的不择手段，在 *** 影响上有利弊不相抵的所在呀！我们以上的说法，只就 *** 与法理论，不从事业和居心论。至少在当时那些反对派的意见是如此。我们详细讲述这一层，正为阐明 *** 如何牵制着人事，而明代此项 *** 之要不得，也就即此更可论定了。
17、 *** *** 自唐历宋，还可说没有大变动。到明代，变动就大了。后来清代的 *** ，都从明代沿下，现在我们且讲其间两点重要的：
18、之一讲进士及第和翰林院。唐宋两代的 *** ，由民间先在地方 *** 呈报，由地方送 *** ，这些人就叫进士。考取后称进士及第。譬如你是山东人，便向山东省 *** 报名，他把你送到 *** ，你就是山东省进士。 *** 录取，就叫进士及第。因此主要的 *** 只有一次。到了明代，殆因报考的人数更多了，才分成几次考。之一是府县考，录取了叫入学，又叫县 *** ，俗名又叫做秀才。照理，县 *** 该赴县学读书，但有名无实，并无正式的县学。其次是省试， *** 地点在各直省的省会，这叫乡试，中试者俗称举人。各省举人再送到 *** ， *** 会考，这叫会试。会试中试，始是进士，也叫进士及第。其实就名义论，举人就如进士，进士也就如举人，哪有这许多分别呢？明制进士及第以后，还该留在 *** *** 读书，由 *** 派一个资格老的前辈进士出身的人来教。这个人，本身就是朝廷大官，也不严格来教读。照例，要待这些进士读书满三年，再加一次 *** ，成绩好的，就得入翰林院。所以明代翰林是进士在 *** 读了几年书，经过 *** ，这个时候称为散馆，才成翰林的。但此种进士读书的 *** ，不久也有名无实了。而明代风尚，则极看重进士与翰林，非进士翰林就不能做大官。明以前的科举，只进士及第后，即便分发服务，依其行政成绩逐渐上升。明代则举人不便是进士，一定要进士及第，进翰林院的这批人，才能当大官。举人以下就没有做大官的份，如是则科举场中也分了流品。进士及第是清流，浮在上面直向前，秀才举人则变成了浊流，沉淀在下面，永远不超升。鼎甲出身，也成一种流品观念了。我们不能说科学场中有阶级，但却有流品。从两汉到唐宋，任何人都得从小官先做起，但人人都有当大官的希望。明以后，科举分成两层，下层是秀才、举人，没法当大官。上层是进士与翰林，也没有做小官的。清代也如此。像曾国藩进士殿试，虽列三甲，只是同进士出身，然而进士散馆成绩好，获进翰林院，以后出来便做几任学政主考，后此就做侍郎，等于现在的部次长，一下就做大官了。至于考不上进士翰林的，无论你学问修养好，从政成绩好，总之没办法。这种 *** ，依然是重法不重人。但平心论之，此项 *** 也绝非无好处。明清两代许多的有名人，都出在翰林院。因为考取进士后，留在 *** 这几
19、年，对 *** 一切实际政事，积渐都了解。 *** 又给他一个好出身，将来定获做大官，他可以安心努力。他在进士留馆时期及翰林院时期，一面读书修学，一面获得许多 *** 知识，静待 *** 之大用。进士与翰林成为 *** 一个储才养望之阶梯。科举本只能物色人才，并不能培植人才的。而在明清两代进士翰林 *** 下，却可培植些人才。这种人才，无形中集中在 *** ，其影响就很大。即如曾国藩，考取进士时，也不过三十几岁，那时在学问上是并无甚深基础的。而在他进士留馆一段时期，住在京城，生活虽说很清苦，但亦很清闲，没有什么事，可以一意从师觅友，读书论学。学问基础，便在那时筑成。及做翰林，还是没有事，还是读书。即或放到外省作主考官，主考还是没有许多事，旅行各地，多识民情风俗，多认识朋友，回来还是翰林。如是多少年，财政是当官任事。国家养你在那里，担保你有大官做。 *** 的事，你都可知道，只让你从容一时期，这是一个很好的 *** 。明清两代，许多大学问家，大 *** 家，多半从进士翰林出身。并不是十年窗下，只懂八股文章，其他都不晓得。他们住京都，往往只携一个仆人，养一匹马，或住会馆里，或住僧寺里，今天找朋友，明天逛琉璃厂，检书籍，买古董。或者在当朝大臣家里教私馆。然而他们负有清望，是 *** 故意栽培的人才。在 *** 论，应该要有一个储才之所，把下一辈的人才培养在那里。培养他的学识，培养他的资望。如是才可以接上气。汉代培养人才的是掾属。唐代培养人才在门第。宋代培养人才在馆阅校理之职。到明清两代，始把培养人才的机构归并到 *** *** 里。当然，做翰林的不一定全都好，然而 *** 家学问家都由这里面出来，那亦是事实。
20、其次我们要讲及八股文。这是明 *** 试 *** 里最坏的一件事。从明代下半期到清代末期三四百年间，八股文 *** 真是中国历史上最毁丧人才的。大家知道：八股文没有什么意思，但为什么 *** 偏要用此来 *** 呢？当然有人要说，这岂不是 *** 皇帝故意的 *** 策吗？然而明代推行八股文，早已在衰世。那时的皇帝，哪里会用心创造这样用意刻毒的 *** 来？当知任何一 *** ，很难说有一二人所发明，所制定。正因当时应考人太多了，录取标准总成为问题。从前唐 *** 试，一定要考律诗，就因为古诗不容易定标准，判优劣，律诗要限定字句，平平仄仄，要对得工整，一字不合法度就不取。标准较易具体而客观。宋代不考诗赋考经义，仁义道德，大家一样的会说，谁好谁坏，很难辨。所以演变到明代，又在经义中渐渐演变出一个一定的格式来。违犯了这个格式就不取。这不过是一个客观测验标准。八股文犹如是变相的律诗，是一种律体的经义。这也不是一下子便制定了这格式，而是逐渐形成的。开始时，也并不是 *** 存心要愚民毁丧人才的，目的还是在录取真人才。然而人才终于为此而消磨了。现在只骂创始此制的人存心 *** ，怀有极大的恶意，其实此 *** 也不是某一时某一人所创始的。而且纵使存心公正善良的人，其所创 *** ，也可有偏弊，有流害。我们必如是想，才能对 *** *** 有深一层之研讨与警惕。
21、现在说到兵制。明代武功，较之唐代相差并不远。明太祖平天下，原定有卫、所 *** ，其实也就如唐代的府兵制，不过名称不同而已。大的兵区叫卫，小的兵区叫所。明代的卫所，便如唐代的府。明太祖曾说：“吾养兵百万，要不废百姓一粒米。”这用什么 *** 呢？那就是卫所 *** 了。当时每一兵区，设在一个府里的叫所，连着两个府的叫卫。大约以五千六百人为一卫，一千一百二十八人为一所，一百一十二人为百户所，外统于都司，内统于五军都督府。遇出兵打仗，由朝廷派一个将军，叫做总兵官，所带的便是卫所军对。战事结束，总兵官把兵权交出， *** 回归卫所。平时卫所军给田自养，国家不要他赋税，这种 *** 还是同府兵制一样。
22、我们读历史的，读到明朝晚年，总觉得中国太不行。满洲不过是松花江外一个小部落，中国怎会抵御不住他？我们因这一番愤懑之情，便不免要多则悲。其实我们该晓得，像中国这样大的一个国家而垮了台，当然不是简单的一回事，我们该就历史上切实来理会。这并不是说文化衰败，道德 *** ， *** *** 黑暗，几句空洞不着边际的想象话，便能道出其中之因缘。专就 *** 讲，每一 *** ，只要推行到两三百年的，总不免出毛病。明代大体上已过了两三百年的太平日子，无论当初 *** 怎么好，也会腐化，这是很自然的一件事。两三百年的长时间，人们的精神不会始终紧张，维持原状的。站在历史立场看，应该有一历史的说法。所谓历史的说法，便是根据历史，把具体事实来说明。我们不要说中 *** 族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事况，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在哪里。当然我上面之所说，只是历史事实中一小节。但总是比较落实的。
三、咋读 问题:咋读
滜蔶舴箦礋齰赜襗䶦迮赜謮諎
痄喥灹鲊榨蜡溠乍霅䋏醡槎
〈方〉代词，怎，怎么：～样。～好。～办。～个。
2.咬住：～舌（a.把自己的舌头咬住，或忍住不言，形容极度悔恨或畏缩；b.惊讶，害怕，说不出话来）。
〔～呼〕a.吆喝；b.炫耀。均亦作“咋唬”（“呼”、“唬”均读轻声）。
[ chēng mù zé shé ]见“瞠目结舌”。
[ dèng yǎn zé shé ]睁着眼睛，说不出话来。形容神情紧张或很吃惊。同“瞪目结舌”。
[ zé shé ]1.咬舌，形容吃惊、害怕，说不出话或不敢说话。 2.现亦作“咋舌”(把舌头咬住或忍住不言)，形容惊异、畏惧，以致不敢出声(为之咋舌)。
[ zǎ zǎ ]象声词。形容呼叫声、咬牙声等。
[ zé jiè ]1.指呼喊吆喝声。 2.急速；顷刻。
[ zé bǐ ]犹 *** 笔。古人构思为文时常以口咬笔杆，故称。
[ zé zhǐ ]谓咬指出血以自誓。
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