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本文目录
一、在古文中“无”怎么读
1、无，基本字义是没有，与“有”相对；另有不的意思。比如无辜；无偿；无从。多音字：mó；wú。“南无”， *** 用语，表示对佛尊敬或皈依，这里的无读作mó。早期 *** 经论中所说的无，是指相对于‘有’之‘非有’，亦即相对于‘存在’之‘非存在’。
2、【卯集下】【无字部】无〔古文〕
3、【说文】，亡也。奇字，无通。王育说，天屈西北为无。
4、【释文】无音无。易内皆作此字。
5、【艺苑雄黄】无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。
6、又【广韵】莫胡切，音模。南无，出《释典》。
7、【唐韵】武扶切【广韵】武夫切【集韵】【韵会】【正韵】微夫切，??音巫。
8、【书·舜典】刚而无虐，而无傲。
9、【老子·道德经】万物生于有，有生于无。
10、【周子·太极图说】无极而太极。
11、【前汉·地理志】越巂郡会无县。
12、又【广韵】汉复姓无庸无钩，俱出自楚。
13、又文无， *** 名。【古今注】相别赠之以文无。文无，一名当归。
14、【玉篇】虚无也。周易无字俱作无。
15、又通作毛。【後汉·冯衍传】饥者毛食。
16、【注】衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。
17、又【集韵】或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。
18、【集韵】无或作橆。韵会，本古文蕃字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。
19、〇按说文，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃，尤非。
20、又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
二、舞的形近字 怎么写念什么!
释义：同“无（无）”、“芜（芜）”。
例句：小则草木之繁橆。（译文：小到草木没地方生长，显得指繁多芜杂。）
释义：同“舞”；〔朝儛〕古山名，在山东。
例句：按诸书多作儛。（译文：按很多的舞蹈书籍来创作舞蹈。）
例句：《轌躌》是连载于晋江 *** 的小说。
“无”与“舞”同源，至篆文分化。“无”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。
有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。有的金文字形淡化“口”形、“手”形，同时加“辵”（行进），表示在行进中舞蹈祭祀。
在金文字形基础上，篆文“舞”加双足“舛”写成，强调双足配 *** 手，和着乐曲，有节奏地踢踏跳跃；篆文“无”加“亡”写成，加“亡”（阵亡），强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。
造字本义：在祭祀仪式上手挥花枝又唱又跳。隶书变形较大，人形、手形消失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”。
文言版《说文解字》：舞，乐也。用足相背，从舛，无声。，古文舞从羽亡。
白话版《说文解字》：舞，快乐地活动手足。“舛”用两足相背的形象，表示众人一起踢踏跳跃。字形采用“舛”作边旁，采用“无”作声旁。这是古文写法的“舞”字，字形采用“羽、亡”会义，表示头戴羽饰，祭祀舞蹈，悼念亡灵。
（1）本义，动词手挥花枝又唱又跳。组词：舞伴、舞娘、舞步、舞姿、舞场、舞池、舞台、舞厅、舞蹈、舞棍、舞客、舞迷、舞会、舞剧、舞曲、舞艺、独舞、跳舞。
（2）名词：按音乐节拍手挥足蹈的艺术活动组词：编舞、学舞、独舞、芭蕾舞、民族舞、双人舞、西洋舞。
（3）动词：有节奏地挥动。组词：舞棒、舞刀、舞棍、舞剑、舞动、舞龙灯、挥舞。
（4）动词：玩弄，耍弄。组词：舞弊、舞弄、舞文弄墨。
三、无用文言文怎么说
1.覆巢之下无完卵文言文翻译
出处《世说新语·言语》：原文“孔融被收，中外惶怖.时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容.融谓使者日：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？’寻亦收至.”译文孔融被捕时，家中里里外外的人一个个害怕得不行，但是他的两个八、九岁的孩子却像原来那样在玩琢钉的游戏，没有一点惶恐的样子.家人以为孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑.孔融也对执行 *** 任务的使者恳求说：“我希望只加罪于我本人，两个孩子能不能保全？”不料两个孩子竟不慌不忙地说：“爸爸，你不要恳求了，他们不会放过我们的， *** 倾覆了，怎么可能有完整的蛋？”不久， *** 他们的 *** 来了.赏析覆巢之下岂有完卵，字面意思是 *** 既倾覆，其卵当皆破.用来比喻一人罹祸，全家老少不得幸免.据《魏氏春秋》记载：“（孔）融对孙权使有汕谤之言，坐弃市.”临事，他的子女无动于衷.原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻.后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全.。
出处《世说新语·言语》：原文“孔融被收，中外惶怖.时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容.融谓使者日：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？’寻亦收至.”译文孔融被捕时，家中里里外外的人一个个害怕得不行，但是他的两个八、九岁的孩子却像原来那样在玩琢钉的游戏，没有一点惶恐的样子.家人以为孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑.孔融也对执行 *** 任务的使者恳求说：“我希望只加罪于我本人，两个孩子能不能保全？”不料两个孩子竟不慌不忙地说：“爸爸，你不要恳求了，他们不会放过我们的， *** 倾覆了，怎么可能有完整的蛋？”不久， *** 他们的 *** 来了.赏析覆巢之下岂有完卵，字面意思是 *** 既倾覆，其卵当皆破.用来比喻一人罹祸，全家老少不得幸免.据《魏氏春秋》记载：“（孔）融对孙权使有汕谤之言，坐弃市.”临事，他的子女无动于衷.原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻.后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全.。
无，基本字义是没有，与“有”相对；另有不的意思。比如无辜；无偿；无从。多音字：mó；wú。“南无”， *** 用语，表示对佛尊敬或皈依，这里的无读作mó。早期 *** 经论中所说的无，是指相对于‘有’之‘非有’，亦即相对于‘存在’之‘非存在’。
【卯集下】【无字部】无〔古文〕
【说文】，亡也。奇字，无通。王育说，天屈西北为无。
【释文】无音无。易内皆作此字。
【艺苑雄黄】无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。
又【广韵】莫胡切，音模。南无，出《释典》。
【唐韵】武扶切【广韵】武夫切【集韵】【韵会】【正韵】微夫切，？？音巫。
【书·舜典】刚而无虐，而无傲。
【老子·道德经】万物生于有，有生于无。
【周子·太极图说】无极而太极。
【前汉·地理志】越巂郡会无县。
又【广韵】汉复姓无庸无钩，俱出自楚。
又文无， *** 名。【古今注】相别赠之以文无。文无，一名当归。
【玉篇】虚无也。周易无字俱作无。
又通作毛。【后汉·冯衍传】饥者毛食。
【注】衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。
又【集韵】或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。
【集韵】无或作橆。韵会，本古文蕃字。篆借为有无字。李斯变隶变林为四点。
〇按说文，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃，尤非。
又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
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