说和做课文：教育中言语与行动的辩证法则

一、课堂里的"说困境"当道理悬浮于现实

记得上周听公开课时遇到一个典型场景——语文老师 *** 澎湃地讲解《论语》中"必信，行必果"的段落， *** 们在座位上齐声朗读，笔记做得密密麻麻。可下课铃响后，两个 *** 为谁先通过教室门争执起来，完全忘记了刚才讨论的"礼让"。这种"认知与行为割裂"的现象，几乎每天都在教室里上演。

咱们细想想，现在的课文教学往往陷入这样的怪圈：教师把""知识传授）做得尽善尽美，却忽略了""实践转化）的衔接。去年某教育机构对500名中 *** 进行的调查很能说明问题：

（数据来源：《基础教育行为转化研究》2024年）

这张表格让人不得不思考：我们是不是把太多时间花在了"说课文"，而忽略了如何"课文"？举个例子，学到《背影》时，如果只是分析修辞手法和中心思想，那它终究是纸上的父爱；但要是布置"观察父母日常举动并记录"，朱自清笔下的亲情就会突然变得立体起来。

二、"做"魔法：当文字走进生活

我有位同事王老师的做法很有意思。教到《中国石拱桥》时，她干脆把课堂搬到了学校附近的古桥边。 *** 们拿着卷尺测量桥拱弧度，用黏 *** 作桥梁模型，甚至采访当地老人了解桥梁历史。这种"具身认知" 的教学方式产生了奇妙效果——一个平时语文 *** 总不及格的 *** ，居然在模型 *** 中发现了自己对建筑的热爱，后来写出了全班最生动的观察日记。

这让我想起教育家陶行知那个著名的比喻："行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。"重读这句话，突然理解了他为什么要把"做合一"办学理念。就说古诗教学吧，单纯背诵"禾日当午"真正在校园菜地劳作后的感悟，完全不在同一个理解层次。那些在泥土里种过青菜的孩子，再读到这句诗时眼神都会不一样。

说到这里，可能有人要问： *** 压力这么大，哪来时间搞这些实践？这个问题很现实，但咱们换个角度想——""更深刻的理解过程。去年 *** 语文阅读题中，涉及生活实践的题目占比已经达到43%，比五年前提高了15个百分点。这个趋势说明，教育评价体系正在向能力导向转变。

三、平衡之道：构建"说做循环"新模式

那要怎么平衡"说"和"做"呢？我在教学实践中摸索出一个"驱动"模型：首先是精致地""用15-20分钟把课文精髓讲透；接着是引导 *** ""需要调用课文知识的实践活动；最后是升华 *** "说"让 *** 基于实践体会重新解读文本。

比如教《愚公移山》时，我们这样安排：

1.精讲阶段：梳理文章结构，讨论"愚公精神"的内涵

2.实践阶段：分组完成"改造提案"真实问题

3.升华阶段：结合实践经历，重新定义"愚公精神"特别要强调的是第三个环节——经历了真实挑战的 *** 们，对"公"有了全新认识。有组同学为了给学校残疾人通道争取资金，连续三周走访相关部门，他们深有感触地说："现在才明白，愚公面对的不只是两座山，还有周围人的质疑和现实的困难。"这种教学模式带来的改变是显著的。上学期期末，我们对比了两种教学方式的效果，实施"做结合"班级在课文理解深度、知识迁移能力等方面平均提升明显，特别是在"情感共鸣度" 和"价值内化度" 这两个维度上，分别达到传统教学的2.3倍和3.1倍。

四、教育者的自我 *** ：从"者"到"引导者"这样的转变，关键还在教师。说实话，刚开始尝试时我也很不适应——课堂进度慢了，管理难度大了，有时实践环节还会出现意外状况。但慢慢发现，教师角色的重新 *** 才是突破点。我们不再是要把课文"讲清楚"灌输者，而是要把 *** "引进去"的向导。

这点我深有体会。指导《乡土中国》整本书阅读时，原本准备了一大堆理论分析，后来改为让 *** 调研自己家族的迁徙史。没想到效果出奇地好，有个 *** 翻出祖辈的户口本复印件，结合费孝通的理论写出了令人惊艳的报告。他说："觉得社会学很遥远，现在发现每页纸都关系着自己家的故事。"对教师的要求其实更高了。不仅要吃透教材，还要了解 *** 生活，更要有把两者巧妙结合的创意。就像厨师不能只会报菜名，还要懂得如何调配食材，让营养被充分吸收。

结语：在言说与行动之间搭建桥梁

写到这里，窗外正好传来 *** 场上的喧闹声。看着孩子们奔跑的身影，突然觉得课文教学的真谛也许就在于此——让优美的文字与鲜活的生命经验相互照亮。"说"给予我们思想的工具，""让这些工具在真实世界中打磨发光。

当我们不再把课文当作需要背诵的标本，而是视为可以对话的朋友；当我们不仅用嘴巴讲述道理，更用整个身心去实践价值——教育才会真正完成从知识到智慧，从知道到体道的升华。这条路还很长，但每个在"说"与"做"之间搭建桥梁的尝试，都在让教育变得更完整、更真实。