大家好，关于人至察则无徒 怎么读很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于人至察则无徒的察的知识，希望对各位有所帮助！
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一、水至清则无鱼人至察则无徒怎样读
1、“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，《汉书．东方朔传》也有同样的用法，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。
2、shuǐ zhì qīng zé wú yú，rén zhì chá zé wú tú
3、班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五
4、水如果太清就没有鱼了，人如果太精明就没有伙伴了。察：精明苛察；徒：同类或伙伴。
5、做人应当宽容随 *** ，不要过于苛刻
6、“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，《汉书．东方朔传》也有同样的用法，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。这就有必要议一议了。
7、应该承认，这句俗语之所以能够流传至今，恐怕主要还是因为它具有劝告人们待人少苛求、多宽容的积极意义。时下有些 *** 尤其是有的领导干部没有正确理解这句俗话的积极意义，而是把它当作“慈悲”为怀的处世哲学，在当“察”的时候也一味宽容迁就，尤其是面对一些问题和矛盾时，漠然视之，放任自流，当“老好人”。殊不知，这种“慈悲”非但不能赢得多数人的好感，换来所谓的“人缘”，反倒容易让大家反感。
8、【成语】水至清则无鱼，人至察则无徒
9、【出处】班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五
10、“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’
11、故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
12、另一说，《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（ *** ）
13、徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。人太精明了就没有伙伴没有朋友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或 *** 格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的 *** 格和待人处事的方式，除非是 *** 体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。
14、水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。这就有必要议一议了。
15、应该承认，这句俗语之所以能够流传至今，恐怕主要还是因为它具有劝告人们待人少苛求、多宽容的积极意义。时下有些 *** 尤其是有的领导干部没有正确理解这句俗话的积极意义，而是把它当作“慈悲”为怀的处世哲学，在当“察”的时候也一味宽容迁就，尤其是面对一些问题和矛盾时，漠然视之，放任自流，当“老好人”。殊不知，这种“慈悲”非但不能赢得多数人的好感，换来所谓的“人缘”，反倒容易让大家反感。因为回避问题和矛盾，纵容缺点和错误，最终必然会损害大多数人的利益，人们对这种不讲原则的“老好人”，怎么会发自内心的真正信服呢?“察”，本身是没什么问题的，而“至察”就超出了一定的度。“察”而及时适度，把问题和矛盾解决在萌芽状态，无论对 *** 、对部队建设，都是负责任的表现。
16、当然，“察”要有道，一方面“察”要注意范围与重点，事关 *** 立场、工作作风、精神状态、人品道德等原则问题，就应该细察真究，决不含糊;而对那些鸡毛蒜皮、无关宏旨、纯属个人 *** 格方面的枝节问题，则不必“察”之过细、责之过严。另一方面，“察”要实事求是，力求做到持之有据、言之成理，不捕风捉影，不无中生有，不夸大其辞，不无限上纲，不简单粗暴，不以权压人。总而言之，处理事情，既要坚持原则，又不能绝对化;对待 *** ，既要真诚批评帮助，又要注意团结。“察”到如此境界，自然就不会有“无徒”之忧了。在“察”的问题上，不同价值取向的人会有不同的表现形态。遇事消极应付，“难得糊涂”，当清不清、当察不察者，其举动看似宽容豁达，实则有悖职业道德要求。
17、尤其是身处领导岗位的 *** ，肩负着为 *** 的事业兴旺发达和 *** 建设加快发展而带领官兵不断修正错误、不懈追求真理的神圣使命，责任和义务都要求我们既要有宽广的胸襟，不为一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，又要有求真务实的作风，在大是大非的原则问题面前，讲真理不讲面子，讲原则不讲私情，敢于直言不讳，勇于较真碰硬。有道是，“为官避事平生耻”。当宽则宽、当察则察，才是领导干部应有的情怀。
二、水至清则无鱼,人至察则无徒 怎么读
1、读音：shuǐ zhì qīng zé wú yú，rén zhì chá zé wú tú，水至清则无鱼，人至察则无徒出自《汉书》。
2、《汉书》，又称《前汉书》，是中国之一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
3、《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
4、《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
5、《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。
6、《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。
7、班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚跟。《汉书》喜用古字古词，比较难读。
三、人至察则无徒读音
1、人至察则无徒的徒读音是tú。声母是t；韵母是u；读作第二声。水至清则无鱼，人至察则无徒出自《汉书》。《汉书》，又称《前汉书》，是中国之一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
2、《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
3、由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此，当时有不少人为其编写续篇。据《史通·正义》记载，写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人，书名仍称《史记》。
4、班固的 *** 班彪（公元3年～公元54年）对这些续篇感到很不满意，遂“采其旧事，旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理 *** 的遗稿，决心继承父业，完成这部接续巨作。
四、水至清则无鱼,人至察则无徒怎么读
1、水至清则无鱼，人至察则无徒。这句话出自《汉书》，是中国古代的经典名言。《汉书》又称《前汉书》，是中国之一部纪传体断代史，也是“二十四史”之一。它由东汉史学家班固编撰，历经二十余年完成，唐朝的颜师古为之做了注释。《汉书》与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”，是中国古代重要的历史文献。
2、《汉书》全书主要记载了从西汉汉高祖元年（公元前206年）到新朝王莽地皇四年（公元23年）的史事。全书包括本纪十二篇、表八篇、志十篇、传七十篇，共一百篇，后来划分为一百二十卷，全书约八十万字。
3、《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例，包括“本纪”、“表”、“志”、“列传”等部分。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史，取消了《史记》中的“世家”部分，将汉代勋臣世家的事迹编入传中。这一变化反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想在史学领域的确立。
4、班固在《汉书》中喜用古字古词，使得书中的语言较为难读。尽管如此，《汉书》仍然是中国古代史学的杰作，对后世产生了深远的影响。
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