大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下阿旃陀怎么读的问题，以及和犍陀罗的正确读音的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、阿组词(阿组词有哪些)
阿字怎么组词阿字应该怎么组词1、阿字怎么组词：
（1）阿爸、阿谀逢迎、阿谀奉承、阿昌族、 *** 、阿婆、阿罗汉、阿嚏。
（2）阿附、阿门、阿訇、阿猫阿狗、阿斗、阿公、迎阿、阿里 *** 、邱阿。
（3）阿阁、门阿、阿史那、阿莽、阿耨观音、阿吒力教、阿閦、阿卜德。
(1)作前缀或译音时，读ā，如“阿哥”“阿爸”。
(2)意为迎合、偏袒时，读ē，如“阿谀”“阿其所好”“刚正不阿”。阿组词阿如何组词1、阿的组词有：阿爸、阿谀逢迎、阿谀奉承、阿嚏、阿门、阿婆、 *** 、阿昌族、阿公、阿附、阿猫阿狗、阿罗汉、阿斗、阿訇、阿世、扬阿、阿旁、阿帕季特、阿翁、孅阿、周阿、阿杂菜、阿铁、阿狥、阿育王、阿狼、阿伏至罗、阿 *** 相为。
2、阿爸，是在江浙地区是对 *** 的称呼。
3、阿谀逢迎，意思是谄媚拍马，投合对方的心意。
4、阿谀奉承，意为迎合别人，竭力向人讨好。
5、阿门，希伯来文amen，意思是“真诚、实实在在的”，是犹太教、 *** 教的 *** 用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。阿组词有哪些
阿组词有阿谀谄佞、阿谀奉承、阿猫阿狗、阿谀谄媚、阿世取容。
出处：明·施耐庵《 *** 传》第39回：“这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒。”
译文：这个人虽然饱读诗书，却是个用花言巧语谄媚别人的人。
释义：曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
出处：明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”
译文：何况是一个人格卑鄙的人，在众人面前不过是迎合别人，竭力向人讨好。
释义：泛指某类人或随便什么人（含轻蔑意）。
出处：近代 *** 《我的之一个师父》：“这和名孩子为阿猫阿狗，完全是一样的意思，容易养大。”
造句：杰克不会找阿猫阿狗当女主角。
释义：说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”
译文：只是这帮竭力向人讨好的人，想要博取相国的欢喜，理所当然要重金购买。
释义：指正直磊落，不逢迎，无偏私。
出处：明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”
译文：正直磊落，不怀着私心行事的官员，便认为是不贤明的。
阿爸、阿婆、 *** 、阿斗、阿公、阿门、阿嚏、阿附、阿訇、阿没、
阿挠、私阿、阿乡、阿曲、大阿、阿宜、阿纨、唯阿、阿太、涧阿、
阿屈、都阿、阿 *** 、阿黎、阿元、孅阿、阿结、开阿、阿者、阿主、
阿监、阿小、阿曾、阿姥、阿街、阿右、阿父、阿八、阿吴、阿哥
(1)作前缀或译音时，读ā，如阿哥阿爸;
(2)意为迎合、偏袒时，读ē，如阿谀阿其所好刚正不阿。
(1)字从阜从可。阜意为土堆，可意为肩挑、担荷。阜与可联合起来表示人工堆积起来的土山。本义：曲阜(沙发形的土山，三围形的土堆)。
(2)同本义 [big sofa-shaped mound]
阿，大陵也。一曰曲阜也。《说文》
访风景于崇阿。(崇：高)王勃《滕王阁序》
山的转弯处(即三面环山地形的内凹处)。屈原《九歌山 *** 》：若有人兮山之阿。
流自眺夫衡阿兮。张衡《思玄赋》。注:山下也。
(5)阿阜(即曲阜，沙发形的土阜);崇阿(高大的三面包围形的山)
(7)细缯，古代一种轻细的丝织品 [fine silks]
衣阿锡，曳齐纨。《淮南子修务》
被阿锡，揄纻缟。《史记司马相如传》
曳阿锡。《汉书礼乐志》。注：细缯也。
(8)又如：阿锡(细的丝布。阿指细缯,锡是细布)
若有人兮山之阿。《楚辞山 *** 》。注：曲隅也。山之阿即三面环山地形的内凹处。
周阿而生班固《西都赋》。注：庭之曲也。
汾之阿。《汉书礼乐志》。注：水之曲隅。
丙午，天子饮于河水之阿。《穆天子传》。即三面环山的水滨，也即河湾。
(11)中间的门。如：阿门(中门，相对于左右两边的门而言)
(12)地名。即今山东省东阿镇(现属平阴县管辖) [Dong'e county]。如:阿缟(古代齐国东阿县所产的细缯)
(14)曲阜为三面围护的土山，故阿有围护之义。[阿姨]1.称跟父母同辈的女 *** 。2.对保育员或保姆等的称呼。3.〈方言〉姨母。[阿爸] *** ( *** 对子女的养育犹如曲阜对房屋的拱卫，
是一种呵护)，[阿爹]、[阿爷]同理。[阿哥]哥哥(古代社会父死子继， *** 死去，长子行使父权，对弟妹进行养育，这也是一种呵护)，[阿姐]同理。[阿弟]弟弟(阿是泛用，无特别意义)。
(15)[阿衡]商初官职名，又称保衡，即后代王朝的太子太保。汤相伊尹在汤死后曾担任过阿衡一职，专门监护小王太甲(汤孙)。阿衡之阿即三面围护之意，义同保。衡即王统。阿衡(保衡)意思是维护王统。
(16)ē。屋檐。《古诗十九首西北有高楼》：阿阁三重阶。(阁：楼阁。阶：台阶。)屋檐是一种环屋而构的建筑部件，有围护的含义。
阿字怎么组词阿訇、阿嚏、阿附、阿门、阿黎、阿曲、大阿、阿者、阿太、阿法、阿小、阿挠、唯阿、阿监、阿房、阿童、阿乡、阿对、涧阿、阿纨、阿右、阿井、阿甄、都阿、阿匼、阿结、阿你、阿主、阿越、纤阿、阿私、不阿、阿元、隐阿、阿猫阿狗、阿耨达山、阿兰卡峰、阿迦炉香、阿 *** 比周、 *** 、唯阿之间、阿木忽郎、 *** 癖、 *** 街庙、阿弥陀咒、阿房宫赋、 *** 海、阿呼地狱、牛头阿傍、谄媚阿谀、吴下阿蒙、龙泉太阿、阿梨诃咃、柴立不阿、阿什定律、阿迦嚧香、太阿倒持、阿谀顺意、阿耨观音、依阿取容、太一阿和、阿莫惹古、梅塔阿功、阿时趋俗、治阿之宰、阿尔拉姓、阿罗汉果、法不阿贵、阳阿薤露、阿尊事贵、阿克西斯、阿凯亚人、阿僧秪劫、阿谀苟合、阿意苟合、阿赖耶识、太阿在握、太阿之柄、阿那波那、阿茂整饼、阿斗太子、阿克占姓、阿 *** 相为、 *** 、 *** 数字、 *** 非洲、阿旃陀石窟、阿尔泰语系、阿塞拜疆人、阿空加瓜山、唔使问阿贵、 *** 国家、阿耳忒弥斯、阿波罗计划、 *** 字母、阿尔法粒子、阿米巴痢疾、阿非利坎人、埃涅阿斯纪、阿尔金山脉、阿尔泰山脉、阿尔山温泉、 *** 半岛、阿留申群岛、阿克苏姆王国、阿尔巴尼亚人、 *** 、阿尔茨海默病、阿尔汗布拉宫、南无 *** 、阿尔卑斯山脉、阿塔卡马沙漠、阿基米德螺线、阿基米德原理、阿亚库乔战役、阿伏伽德罗常量、阿巴拉契亚山脉、 *** 的劳伦斯、阿芙乐尔号巡洋舰、阿尔诺芬尼夫妇像、 *** 联合酋长国、阿耨多罗三藐三 *** 、不痴不聋，不作阿家翁阿字组词阿字的组词如下：
阿爸、阿婆、 *** 、阿斗、阿公、阿门、阿嚏、阿附、阿訇、阿没、
阿挠、私阿、阿乡、阿曲、大阿、阿宜、阿纨、唯阿、阿太、涧阿、
阿屈、都阿、阿 *** 、阿黎、阿元、孅阿、阿结、开阿、阿者、阿主、
阿监、阿小、阿曾、阿姥、阿街、阿右、阿父、阿八、阿吴、阿哥
(1)作前缀或译音时，读ā，如阿哥阿爸;
(2)意为迎合、偏袒时，读ē，如阿谀阿其所好刚正不阿。
(1)字从阜从可。阜意为土堆，可意为肩挑、担荷。阜与可联合起来表示人工堆积起来的土山。本义：曲阜(沙发形的土山，三围形的土堆)。
(2)同本义 [big sofa-shaped mound]
阿，大陵也。一曰曲阜也。《说文》
访风景于崇阿。(崇：高)王勃《滕王阁序》
山的转弯处(即三面环山地形的内凹处)。屈原《九歌山 *** 》：若有人兮山之阿。
流自眺夫衡阿兮。张衡《思玄赋》。注:山下也。
(5)阿阜(即曲阜，沙发形的土阜);崇阿(高大的三面包围形的山)
(7)细缯，古代一种轻细的丝织品 [fine silks]
衣阿锡，曳齐纨。《淮南子修务》
被阿锡，揄纻缟。《史记司马相如传》
曳阿锡。《汉书礼乐志》。注：细缯也。
(8)又如：阿锡(细的丝布。阿指细缯,锡是细布)
若有人兮山之阿。《楚辞山 *** 》。注：曲隅也。山之阿即三面环山地形的内凹处。
周阿而生班固《西都赋》。注：庭之曲也。
汾之阿。《汉书礼乐志》。注：水之曲隅。
丙午，天子饮于河水之阿。《穆天子传》。即三面环山的水滨，也即河湾。
(11)中间的门。如：阿门(中门，相对于左右两边的门而言)
(12)地名。即今山东省东阿镇(现属平阴县管辖) [Dong'e county]。如:阿缟(古代齐国东阿县所产的细缯)
(14)曲阜为三面围护的土山，故阿有围护之义。[阿姨]1.称跟父母同辈的女 *** 。2.对保育员或保姆等的称呼。3.〈方言〉姨母。[阿爸] *** ( *** 对子女的养育犹如曲阜对房屋的拱卫，
是一种呵护)，[阿爹]、[阿爷]同理。[阿哥]哥哥(古代社会父死子继， *** 死去，长子行使父权，对弟妹进行养育，这也是一种呵护)，[阿姐]同理。[阿弟]弟弟(阿是泛用，无特别意义)。
(15)[阿衡]商初官职名，又称保衡，即后代王朝的太子太保。汤相伊尹在汤死后曾担任过阿衡一职，专门监护小王太甲(汤孙)。阿衡之阿即三面围护之意，义同保。衡即王统。阿衡(保衡)意思是维护王统。
(16)ē。屋檐。《古诗十九首西北有高楼》：阿阁三重阶。(阁：楼阁。阶：台阶。)屋檐是一种环屋而构的建筑部件，有围护的含义。
阿字怎么组词阿字应该怎么组词1、阿字怎么组词：
（1）阿爸、阿谀逢迎、阿谀奉承、阿昌族、 *** 、阿婆、阿罗汉、阿嚏。
（2）阿附、阿门、阿訇、阿猫阿狗、阿斗、阿公、迎阿、阿里 *** 、邱阿。
（3）阿阁、门阿、阿史那、阿莽、阿耨观音、阿吒力教、阿閦、阿卜德。
(1)作前缀或译音时，读ā，如“阿哥”“阿爸”。
(2)意为迎合、偏袒时，读ē，如“阿谀”“阿其所好”“刚正不阿”。
二、阿字怎么组词
阿訇、阿嚏、阿附、阿门、阿黎、阿曲、大阿、阿者、阿太、阿法、阿小、阿挠、唯阿、阿监、阿房、阿童、阿乡、阿对、涧阿、阿纨、阿右、阿井、阿甄、都阿、阿匼、阿结、阿你、阿主、阿越、纤阿、阿私、不阿、阿元、隐阿、阿猫阿狗、阿耨达山、阿兰卡峰、阿迦炉香、阿 *** 比周、 *** 、唯阿之间、阿木忽郎、 *** 癖、 *** 街庙、阿弥陀咒、阿房宫赋、 *** 海、阿呼地狱、牛头阿傍、谄媚阿谀、吴下阿蒙、龙泉太阿、阿梨诃咃、柴立不阿、阿什定律、阿迦嚧香、太阿倒持、阿谀顺意、阿耨观音、依阿取容、太一阿和、阿莫惹古、梅塔阿功、阿时趋俗、治阿之宰、阿尔拉姓、阿罗汉果、法不阿贵、阳阿薤露、阿尊事贵、阿克西斯、阿凯亚人、阿僧秪劫、阿谀苟合、阿意苟合、阿赖耶识、太阿在握、太阿之柄、阿那波那、阿茂整饼、阿斗太子、阿克占姓、阿 *** 相为、 *** 、 *** 数字、 *** 非洲、阿旃陀石窟、阿尔泰语系、阿塞拜疆人、阿空加瓜山、唔使问阿贵、 *** 国家、阿耳忒弥斯、阿波罗计划、 *** 字母、阿尔法粒子、阿米巴痢疾、阿非利坎人、埃涅阿斯纪、阿尔金山脉、阿尔泰山脉、阿尔山温泉、 *** 半岛、阿留申群岛、阿克苏姆王国、阿尔巴尼亚人、 *** 、阿尔茨海默病、阿尔汗布拉宫、南无 *** 、阿尔卑斯山脉、阿塔卡马沙漠、阿基米德螺线、阿基米德原理、阿亚库乔战役、阿伏伽德罗常量、阿巴拉契亚山脉、 *** 的劳伦斯、阿芙乐尔号巡洋舰、阿尔诺芬尼夫妇像、 *** 联合酋长国、阿耨多罗三藐三 *** 、不痴不聋，不作阿家翁
三、为什么用莲花象征佛法
1、为什么莲花可以作为 *** 的象征？
2、如果说做一个全民公选，选出一种花来作为 *** 的 *** ，那么，毫无悬念的肯定是莲花。莲花 *** *** ，佛、菩萨的造像，无论是坐的、站的，都离不开莲花。说到莲花，它的公众形象就是“纯洁”“清净”“出淤泥而不染”……但是，真的仅仅只有这些么？世间万物、花草那么多，唯独以莲花为主要 *** ，想来肯定还有它殊胜处的。
3、说到莲花的殊胜，个人以为很大程度上是因为《妙法莲花经》一经的弘传。《妙法莲花经》简称《法华经》，自从鸠摩罗什翻译以后，无论从 *** 义理还是文学造诣上都堪称一绝。从古至今，研究、研读的人无数，甚至人们对他评价“成佛的法华”，由此可知，《法华经》在汉传 *** 中地位之高。因为《法华经》中以莲花喻妙法，因此，莲花才会一度成为 *** *** 花。
4、《法华经》中的莲花，根据隋智者 *** 的解析，可不仅仅只是“清净”“出淤泥而不染”这样简单，它所 *** 的，可以是整部法华经，甚至还可以是佛陀49年说法的全部。以下，就按《法华经》中莲花的含义，略作说明：
5、《法华经》共有二十八品，智者 *** 将之以权、实、本、迹，即开权显实，开迹显本两个主题，将法华经前十四品与后十四品做了个划分。前十四品是迹门，后十四品是本门。然后分别以莲花的三种含义为比喻，说明整部经的旨意。
6、莲花的三种含义：一、为莲故花，二、花开莲现，三、花落莲成。
7、一、为莲故花——喻为实施权：莲花盛开，是因为要将莲子养熟。这就如同，佛为了众生能够证得实相之理，而用种种 *** ，权巧方便来作说明。《法华经·方便品》偈说：“知之一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘”。也就是说，佛陀成道后，说法49年，虽然开示了八万四千的法门，其实都是为了最终能让众生开示悟入佛的知见，唯有佛乘，才是究竟的目的。
8、二、花开莲现——喻开权显实：莲花是一种很奇妙的花朵，在花朵盛开的同时，果实已经结好了。于是，在这里就比喻众生经过听闻佛法、修学以后，在法华会上，证悟大乘的果实终于显现。佛也不再辛苦的以各种方便而说，可以大大方方地把他最真实、最殊胜的实相之理告之于众。所以，《法华经》中说：“开方便门，示真实相”。
9、如果有人问，为什么佛一开始不直接说实相法呀？道理很简单，就是人们根机、程度太低，说深了听不懂。听不懂，就不愿意听了。
10、三、花落莲成——喻废权立实：莲花经过一度的盛开，美到极致后，就该凋谢了。花一谢，莲蓬成熟，整个就显露在人们的眼前。这说明，经过法华一会后，众生都了解了实相之理，终于明白，原来每个人都是可以成佛。于是，佛就可以将他之前所设立的种种权巧方便法都收起来了。就如同《金刚经》中比喻的，人已经渡过河流，不需要竹筏等工具，可以丢弃不用了。这时候佛的说法就是“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”。这就是显示了最殊胜、最无上的 *** 义理。
11、第二，再说明《法华经》本门三喻。
12、一、为莲花故——喻从本垂迹：《法华经·从地涌出品》中有一个片段， *** 佛在灵山会上说法时，大地涌出无量无边的菩萨，弥勒菩萨这时候就疑心这些菩萨是从哪里来的？以前为什么没见过？是谁教化的？佛回答说：这些都是无教化的菩萨，都是我的 *** ，是为了护持《法华经》而来。弥勒菩萨就说，看这些菩萨的修行，少说也有几劫了，释迦佛成佛才四十几年，怎么可能教化。甚至说，这是“父少而子老，举世所不信”，就如同一位二十五岁的青年，却有一百岁的儿子，是个笑话。
13、这时候，佛就说，假使有人将这个世界磨为微尘，经东方五百个微尘数世界，下一粒微尘，待微尘下尽，再把这些世界又磨为微尘，一粒微尘算一大劫，像这样微尘点劫前，我已经成佛了。这个时间的算术方式，实在无法想象，只能说很久很久很久以前了。那么久以前，佛就成佛了，而今生示现净饭王的太子，出家、降魔、成道，都只是为了方便教化众生示现而已。
14、所以《法华经·寿量品》中说“我实成佛以来，久远若斯……但教化众生，作如是说，我少出家得阿耨多罗三藐三 *** 。早已证悟是本，方便示现现在这个身是垂迹，就如同莲花在未开时候，莲蓬已经在花蕾里面了，为了能展现莲蓬，才开花。
15、二、花开莲现——喻开迹显本：如前佛开示自己早已成佛的事迹，告诉大众，莫以为是“父少而子老”，就是从迹的方面而说本、真实。因为看到了迹，才能显示出本，就如同花开了，才能见到莲蓬一样，不然包在里面，谁都不知。
16、三、花落莲成——喻废迹立本：《法华经》中说“诸佛 *** ，法皆如是。为度众生，皆实不虚。”为何要示现，为何几十年来都不说久远成佛，都是为了度众生的方便。如今，大众都已经能够驱入佛的知见，也不需要隐瞒了，所以显示久远成佛的根本。
17、以上，是根据智者 *** 依《法华经》莲花的含义而说，意在借莲花之美略尝法华之妙。当然，整部《法华经》的妙义，是需要细细一字一句去品味的，谨以此文，作为契机。
四、陀怎么读
陀的拼音：tuó声母是t，韵母是uó，声调是二声。
笔顺：横折折折钩/横撇弯钩、竖、点、点、横撇/横钩、撇、竖弯钩
1、陀螺，一种儿童玩具，呈圆锥形，用绳绕上，然后一拉，使其在地上旋转起来，用鞭抽打旋转不停。
普陀山、 *** 、 *** 、南无 *** 、陀螺、曼陀、南普陀寺、佛陀、普陀、韦陀、直布罗陀 *** 、沙陀、曼陀铃、吠陀、密陀僧、曼陀林、头陀、比勒陀利亚、陀罗尼、首陀罗、 *** 陀林、须陀洹、弥陀、阿难陀、陀罗、阿弥陀、抽陀螺、陀罗经被、八指头陀、难陀、那烂陀、阿旃陀石窟、须陀洹果、盘陀、磐陀石、头陀行、陀陀、陂陀。
不长住在一地、到处乞食、坚持苦行生活的僧人。
好了，关于阿旃陀怎么读和犍陀罗的正确读音的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
