大家好，如果您还对尚飨怎么读不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享尚飨怎么读的知识，包括伏惟尚飨啥意思的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、飨飧怎么读
飨（拼音：xiǎng）是汉语二级通用汉字。“飨”字的初文是“乡”，“乡”的古字形像两人相向就食。后来“乡”被赋予其它含义，篆书时加“食”分化出“飨”。“飨”本义指众人相聚宴饮，引申为以酒食款待人，又引申为请人享用。
1、读音不同：飨：xiǎng，音同响；飧：sūn，音同孙。
飨：乡人相聚宴饮；设盛宴待宾客；祭献；犒赏，赏赐；用酒食慰劳；享受，通“享”；接受酒食。
飧：名词：晚饭；熟食。动词：吃晚饭；用水泡饭。
3、组词不同：飨：尚飨、飨福、侑飨、服飨、献飨；飧：飧泄、盘飧、飧饔、壶飧、传飧。
飨：会意兼形声。从食，从乡，乡亦声。
飧：会意。从夕，从食。“夕”指“黄昏”。“夕”与“食”联合起来表示“晚饭”。
尚飨。——《仪礼·少牢馈食礼》
将弗克飨为人而已。——《国语·晋语一》
君其飨之。——《国语·晋语四》
先祭而后飨。——《淮南子·说山》
朋酒斯飨，曰杀羔羊。——《诗·豳风》
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇。——柳宗元《种树郭橐驼传》
不素飧兮。——《诗·魏风·伐檀》。传:“熟食曰飧。”
飧五牢。——《周礼·掌客》。注:“客始至致,小礼也。”
宰夫朝服设飧。——《仪礼·聘礼》。注:“食不备礼曰飧。”
飧有陪鼎。——《左传·昭公五年》
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。——杜甫《客至》
君未覆手，不敢飧。——《礼记》
二、伏惟尚飨怎么读
伏惟尚飨读fú wéi shàng xiǎng
1、书不尽言，言不尽意，望君伏惟珍摄，妾不尽依迟。
2、举忠勋最著者二臣，为皇上陈之，伏惟圣主垂听焉。
3、伏惟陛下未明求衣，思贤如渴，爰发明诏，各举所知。
4、伏惟皇魏握图临宇，总契裁极，道敷九有，德被八荒。
5、伏惟陛下道隐旒纩，信充符玺，六飞同尘，五让高世。
6、古代君臣之间的事，不过是君居高临下，臣伏惟听命而已。
7、伏惟叔父蕴特进之明，哀雅颂之缺，常欲以三代 *** 训斯文。
8、伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。
9、伏惟尊号皇帝陛下精心六义，思若泉涌，锐意万机，居多暇曰。
10、伏惟尚飨尚飨每当想起这些活生生的人物总觉得能看到殷实的黑土地。
11、伏惟陛下安不忘危，理不忘乱，存不忘亡，则克享天心，国家长保矣。
12、伏惟大宗师高耸金臀，洪宣宝屁，远听依稀乎丝竹之音，余音绕梁，三日不绝。
13、因你的壮烈，我跨越千古而来为你送行，一颗赤诚的恋慕之心，此刻，伏惟尚飨。
14、伏惟文武孝德皇帝陛下：君临八表，子育群生，合天覆地载之德，顺春生秋杀之令。
15、张孝祥代总得居士与叶参政，父子百口，毕命驱驰，罔有二事，伏惟相公怜而察之。
16、伏惟太宗师高耸金臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之气，生员立于下风，不胜馨香之至。
17、伏惟阁下危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。
18、及密至，中山王过县，欲求刍茭薪蒸，密笺引高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，无烦扰，伏惟明王孝思惟则，动识先戒，本国望风，式歌且舞，诛求之碎，所未闻命。
三、尚飨的飨读音
飨是一个汉字，其含义和读音都有一定的文化内涵。以下是关于该字读音和含义的
1.飨的读音：在尚飨这个词中，飨的读音为xiǎng。这个读音 *** 了其在汉语中的特定发音。
2.飨的含义：飨字在古汉语中有多重含义，包括以酒食款待人、请人享用美食等。在尚飨这个词中，通常表示宴请、款待的意思。尚字则表示尊崇、重视，因此尚飨可以理解为以美食款待尊贵之人，表达一种尊敬和欢迎的情感。
3.飨字的文化背景：作为汉字之一，飨承载着丰富的文化内涵。在中国古代，美食一直是表达敬意和友谊的重要方式。尚飨这个词可能出现在一些古代文献或诗歌中，用以描述宴会场景或表达对客人的尊敬和欢迎。
综上所述，尚飨的飨读音为xiǎng，其含义为以美食款待他人，表达一种尊敬和欢迎的情感，同时也承载着丰富的文化内涵。
四、伏维尚飨的读音
伏维尚飨的读音为：fú wéi shàng xiǎng
1、释义：是指伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。后用做死亡的戏谑说法。
伏惟：表示伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞。
尚：希望的意思。飨：泛指请人受用。祭祀的意思。
2、出处：唐·陈子昂《祭韦府君文》：“呜呼哀哉，伏维尚飨。”“呜呼哀哉，伏维尚飨”旧时写奠草的格式，在结尾部分。
原文为：维年月日，左拾遗陈子昂，谨以少牢清酌之奠，致祭故人临海韦君之灵:惟君孝友自天，忠义由己，有经世之略，怀轨物之量。甘心苦节，风雨不改，常欲穷则独善其身，达则兼济天下。感激遐咏，貌然青云，何期良策未从，大运奄忽。呜呼哀哉!昔君梦奠之时，值馀寘在丛棘，狱户咫尺，貌若山河，话言空存，白马不吊。迨天纲既开，而宿草成列，言笑无由，梦寐不接，永言感恸，何时可忘?今旌言归，关河方远，兴言永诀，今古长辞。邓攸无子，天道何知?洛阳旧陌，拱木犹存;京兆新阡，孤松已植。已矣韦生，云何及矣!大运之往，贤圣同尘。呜呼哀哉!伏维尚飨。
作者简介：陈子昂，(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪县)人。出身豪富之家，少任侠，学纵横之术，又喜 *** 访道。睿宗文明元年(684年)中进士。曾上书论政，为武后所赏识，拜麟台正字，转右拾遗。他刚强正直，屡上书诤谏，多能切中时弊。随武攸宜出征契丹，不受重用，即解职归家。后为县令段简所诬，冤死狱中。他是唐代诗歌革新运动的先驱者和启蒙者，之一个在理论上提倡汉魏风骨和风雅兴寄，反对齐梁彩丽竞繁的齐梁诗风，强调诗歌的社会现实意义。他的创作认真实践了这些主张，辞意激昂，风格高峻。其文学创作和主张对以后的李白、杜甫等均有很大影响。有《陈子昂集》。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一：王禄多说了几句话，渐渐有声无气，挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉，伏维尚飨。
明施耐庵《 *** 传》第五十一回：看那殷天锡时，呜呼哀哉，伏惟尚飨。
明罗贯中《三国演义》第五十七回：魂如有灵，以鉴我心。从此天下，更无知音。呜呼痛哉！伏惟尚飨。
五、尚飨的读音尚飨的读音是什么
尚飨的拼音是：shàngxiǎng。结构是：尚(上下结构)飨(左右结构)。注音是：ㄕㄤ_ㄒ一ㄤˇ。
尚飨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
⒈亦作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。引《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某__尔于尔皇祖某甫。尚_！”郑玄注：“尚，庶几也。”唐李翱《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！”宋苏轼《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下_，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！”清方苞《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在_，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚_！”
希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。词语翻译英语Ibe *** outopartakeofthissacrifice(usedattheendofanelegiacaddress)_
尚飨尚飨是一个汉语词汇，亦作尚享，读音为shàngxiǎng。表示希望死者来享用祭品的意思，多用作祭文的结语。出自《仪礼·士虞礼》。
注玄尚白椎牛飨士丈二和尚饱飨老拳口尚乳臭好尚不同尚德缓刑好奇尚异
疏财尚气好尚不同兼权尚计伏维尚飨尚德缓刑偃革尚文注玄尚白饱飨老拳丈二和尚手泽尚存
1、呜呼文正!生死永别!朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心从此天下，更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。
2、景仰前徽之忱，崇德报功之章，虔申昭告，伏惟尚飨。
3、谨禀我祖，伏惟尚飨!作者的架势。
4、少年顶礼，群贤毕恭;白山仰止，松水景从，齐颂夫子，玉振金声;鲜花乐舞，以表至诚;敬告先师，伏惟尚飨!于天罡。
5、王禄多说了几句话，渐渐有声无气，挨到黄昏，只有出的气，没有入的气，呜呼哀哉!伏维尚飨。
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