本篇文章给大家谈谈后母戊鼎怎么读，以及后母戊鼎的来历对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
一、司母戊鼎的正确读法是后威鼎
揭秘古代重器：司母戊鼎的真正读音
1939年，在中国河南省安阳市武官村，震惊考古界的司母戊鼎重见天日。这件高133厘米、口长112厘米、口宽79.2厘米，重达832.84千克的巨鼎，以其独特的形制和繁复的纹饰，见证了商朝的辉煌。最初，因其鼎腹上的铭文，被命名为“司母戊”，然而，这个看似无误的读法，似乎隐藏着一段历史的解读谜题。
古文字学家张凤曾在《 *** 》上发表 *** ，释读为“司母戊”，然而，这个解读引起了学者们的深入探讨。有人认为，郭沫若先生在命名时的“司母戊”可能是对祭祀母亲戊的诠释，而罗振玉也曾指出“司”与“祠”字义相通。然而，近年来，一项新的学术观点认为，正确的读法应该是“后威鼎”。这个新名字揭示了铭文中“后”与“戊女（女字上头有一横）”的深层含义。
“后”字，源于甲文中的“帚”字，象征着首领的荣耀与威权。而“戊女”，实际上指的是“威”，象征着女 *** 在那个时代的强大影响力。历史记载中，妇好，一个部落领袖，带领人民反抗盘庚的 *** 政策，最终在武丁继位后，她的威权迫使武丁加 *** 盟。妇好不仅在军事上取得胜利，还统一了甲骨文字，创立方国 *** ，这使得“后威鼎”成为了她建立殷朝的象征。
尽管传统上妇好被认为是武丁的妻子，但这一观点已受到质疑。实际上，武丁作为妇好的臣服者，难以与如此象征权力的巨鼎相匹配。妇好的英勇与智慧，使其成为那个时代真正的王者，而“司母戊”或“后威”，正是她辉煌 *** 的见证。
因此，当我们重新审视司母戊鼎，这个名字的转变不仅是对古代文字的解读，更是对那个时代女 *** 力量的重新认识。这个鼎，作为“后威鼎”，承载着妇好开创王朝的荣耀，而非武丁的附属品。它提醒我们，历史的篇章中，女 *** 角色同样熠熠生辉，不容忽视。
二、司母戊鼎怎么读
1、“司母戊鼎”的读音：[sī mǔ wù dǐng]
2、司母戊鼎又称司母戊大方鼎，是中国商代后期王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市武官村一家的农地 *** 土，现藏中国国家博物馆，是我国目前已发现的最重的青铜器。该鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。因其腹部著有“司母戊”三字而得名，也有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌（jìng）。
三、「司母戊鼎」或「后母戊鼎」会不会都读错了
1、探讨历史的焦点：「司母戊鼎」与「后母戊鼎」的正确读法
2、在学术界，关于商代重器「司母戊鼎」或「后母戊鼎」的正确读音，一直存在着争议。四位知名学者——常玉芝、葛英会、曹定云和裘锡圭，分别在他们的研究中给出了各自的观点。让我们深入探究，看看这场关于古代铭文解读的学术争论。
3、常玉芝在《中原文化研究》2013年版的文章中，持「司」的读音，认为卜辞中的「司」字更为恰当。北京大学的葛英会在《殷都学刊》2012年发表的文章中，也支持这一观点，强调了「司」的合理 *** 。曹定云同样在《殷都学刊》上的研究中，主张「司」字形义及其区分，进一步强调「司母戊鼎」不宜改为「后母戊鼎」。
4、然而，裘锡圭教授在《裘锡圭学术文集（甲骨文卷）》中的《说㚸（提纲）》提出了一种不同的见解。他建议读作「㚸」，这一观点与前三位学者的论点形成了鲜明对比，引发了学术界的热议。
5、尽管国家博物馆的命名更改过程可能显得有些仓促，但现实是，学术观点的争论已经难以改变现有的命名。读作「后」或「gou」的质疑，无疑挑战了我们的认知，也凸显了古文字研究的复杂 *** 和挑战 *** 。
6、尽管如此，这场关于「司」与「后」的争议提醒我们，每一个字词的解读都关乎历史的精确 *** 和文化的传承。在学术领域，每一种声音都值得尊重，每一种解读都有其依据。而今，尽管「司母戊鼎」的名称已深入人心，但这场争论并未尘埃落定，它仍在持续激发着学者们的深入研究和公众对古代文明的探索热情。
四、“司母戊鼎”还是“后母戊鼎”,看看你读错了没有
1、前几日看书之时，发现一本教辅书上前一页所写为“后母戊鼎”，而后一页为“司母戊鼎”，想起之前另一本教辅书上也为“后母戊鼎”，以为出版有误，于是拍照发了说说。很快便有同学指出，司母戊鼎确实也叫后母戊鼎。上网查阅，发现其确实在2011年改名为“后母戊鼎”。
2、改名缘由解释为“商代的文字书体比较 *** ，可以正书，也可以反书。”，巧的是我 *** 上设置为繁体字，所以我看到的后其实是“後”。当下便想到简体的“司”和“后”确实可以用正反来解释，但简体字据我所知是在新中国成立之后才简化、推行使用的，而此鼎是殷商文物，这样的解释在我看来实在太过牵强。
3、然而我当时想到的只是繁体、简体之差别，考虑到了汉字的演化，但却一不小心默认了古人都用繁体。过了好久才想起来应该用甲骨文进行比对，查阅了“司”“后”甲骨文写法，如下图所示。
4、（其实在后的第四种写法便可看出其到繁体的演化雏形，而用红笔圈出来的两个字即为部分学者所解释的“司”“后”正反之变。）
5、据了解，当初此鼎的命名是因为鼎内有“司母戊”字样，所以以郭沫若为 *** 的专家学者决定将其命名为“司母戊鼎”，这里的“司”是祭祀的意思。
6、到了1962年， *** 学者金祥恒首先提出异议。他在《释后》一文中，将甲骨文中的“司”字释为“后”。他说:“《说文》:‘司，臣事于外者，从反后。’从反后，其实为一字……因甲骨文求对称，常常正反书之，其实为一字。左右对称，故司之说解为臣事于外者，与后发号者君后也，其义一之与二也。许氏不见真古文，不知为一字，强分为二，而易其说解。”
7、《释后》一文出现后，“司”“后”之争浮出水面。2011年3月底，位于中国国家博物馆新馆三层的青铜厅开展后，国宝级青铜器司母戊鼎正式更名为“后母戊鼎”，然而“司”“后”之争并未因此结束。
8、发现了这个问题后，我和几个朋友探讨了一下，然而除了男友认真的听我讲，饶有兴致的看我不断研究，然后又 *** 自己之前的结论外，基本没人对这件事感兴趣（我知道他其实也不感兴趣，只是在假装配合我）。
9、大家都在忙着公务员、事业单位、教师、银行各种 *** ，实用主义之下，这样一个疑问显得如此不合时宜。然而我还是花了大把时间，看各路学者 *** 、查阅甲骨文、金文写法，只是为了解答自己心中的疑问。
10、从字形来看，“司”字殷商时期的写法大约如下：（注，两张截图均来自书法字典网，该网站整理了各个时期各种字体以及各种书法家的不同写法。我最初查阅“司”“后”二字的写法也来源于此。）
11、从图中可以发现，在该网站中，所谓的“司”“后”正反之变皆释为“司”字。（当然，网站的权威 *** 、准确 *** 需要考量，但其亦具有一定的参考 *** 。）
12、从后字的截图中我们可以发现，前三个写法是与“后”字到繁体的演变有较大差异的，见下图
13、关于该字的字形，王国维先生将其解说为“毓”，还说：“该字诸形，皆象倒子在人後，故先後之後古亦作后。盖毓、后、後三字实本一字也。”也就是说商代以“毓”字代“后”字。
14、至此，除了“司”“后”二字之争外，“毓”也来凑了个热闹。反正我是懵了，这仨到底谁是谁啊，它们变脸游戏玩得不亦乐乎，这可苦了后世的学者专家了啊。要不，我们换个方向来看看，从字意来解说解说。
15、从字意来看，“司”字的释义大约有以下几种：
16、③“管理”之意，如司空、司马、司徒
17、称“司母戊鼎”一般取其祭祀之意，即祭祀母亲戊。
18、④伟大的，受人尊敬的，与“皇天后土”中后字同义
19、改名为“后母戊鼎”，一种说法为“后”是爵称，指其身份和地位；另一种说法取其受人尊敬之意，释为将此鼎献给敬爱的母亲戊。
20、依旧是公说公有理、婆说婆有理，我们也难以知道时人到底是什么意思，或许，我们都想错了也不一定呢。
21、无聊之人的扒扒扒，就扒拉到这吧，我也并非专业研究汉字、历史，诸位权且一看。仁者见仁，智者见智。（当然了，有问题欢迎指出和探讨啊，说不定能碰撞出新的火花呢。）
22、依我拙见，改不改名的都只是其次，从中折射出的问题更值得你我思考和关注。学术研究的认真 *** 和严谨 *** ；对历史事实、对文物的尊重；学术思想的多元化和包容 *** 等等，这些才是历史学者、管理者们、我们真正应该思考和面对的问题。（一个严肃的结尾(´｡･v･｡｀)）
23、葛英会（北京大学考古文博学院教授）：商代大鼎的“司”“后”之争.殷都学刊.2012年
24、常玉芝（中国社会科学院历史研究所研究员）：是“司母戊鼎”还是“后母戊鼎”——论卜辞中的“司”“毓”.中原文化研究.2013年
25、曹定云（中国社会科学院考古研究所）：“司母戊鼎”不可改名为“后母戊鼎”.中国社会科学报.2012年
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
