其实明 *** 见心的意思是什么的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解见心见 *** 见 *** 的意思，因此呢，今天小编就来为大家分享明 *** 见心的意思是什么的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
- *** 见 *** 行止由心什么意思
- *** 见 *** 的意思
- “ *** 见 *** ,直指本心”是什么意思
- *** 见 *** 什么意思
- *** 见 *** 是什么意思
- 什么是 *** 见 *** -见 *** 成佛
- *** 里的“ *** 见 *** ”是什么意思
一、 *** 见 *** 行止由心什么意思
1、 *** 见 *** 行止由心的意思是看到自己的本心和真 *** ，行为举止皆发自内心。
2、这句话是一句颇有智慧的话语，“ *** ”意指明本心，看到自己的真心,“见 *** ”意指见到自己的真 *** 。所以 *** 见 *** 就是看见自己的本心和真 *** ，接着就有后面的行为举止皆听从和遵循自己的内心。
3、心（拼音：xīn）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文。“心”古字形像人或鸟兽的心脏，本意即心脏。古人认为心是思维的 *** ，因此把思想、感情都说做“心”。
4、又由思维 *** 引申为心思、思想、意念、感情、 *** 等，又引申为思虑、谋划。心脏在 *** 的 *** 位置，故“心”又有 *** 、中心、中间部位等义。“心”是重要意符，从“心”的字大多与思想、感情有关，如：思、恨、慕等。
二、 *** 见 *** 的意思
1、 *** 语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本 *** （即佛 *** ）。
出处：《 *** 记》第八十回：“却说三藏坐在林中， *** 见 *** ，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声‘救人’。”
出处：《红楼梦》之一一五回：“他说了半天，并没有个 *** 见 *** 之谈，不过说些什么‘文章经济’，又说什么‘为忠为孝’。”
*** 见 *** 简单说就是破执去惑、放下一切无明烦恼等，回归本具的清净自 *** ，开般若智慧。至于如何破执去惑 *** 就很多了，可以参考自己的根机或者善知识的推荐，去选择适合自己的方式 *** ，来提高自己的觉知能力。
有没有 *** 见 *** ，你可以对境、对事、对物来考验一下自己。譬如：你遇破烂的环境起烦恼，说明你还有好坏之分；见他人的观点、见解有分歧，说明你还有人我是非、对错之分；不吃自己不喜欢的食物，说明你还在执着贪欲。
三、“ *** 见 *** ,直指本心”是什么意思
1、“ *** 见 *** ，直指本心”意思是“见到自己本来的真 *** 了，我们可以找到真正的本心。”
“ *** 见 *** ，直指本心”出自《六祖法宝坛经》，原文太长，先摘录其中一段——
“ *** 见 *** ，直指本心”出自《六祖法宝坛经》，原文太长，先摘录其中一段——
六祖 *** 悟道后云：“何期自 *** 本自清净；何期自 *** 本不生灭；何期自 *** 本自具足；何期自 *** 本无动摇；何期自 *** 能生万法。所谓 *** 见 *** 者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实 *** 。”
四、 *** 见 *** 什么意思
*** 见 *** 是一个充满深意的 *** 概念，意指通过修行达到心灵的觉悟，从而洞察生命的本质和意义。具体可以从以下几个方面来理解：
明确 *** ： *** 见 *** 是指通过内心修行，实现灵魂的觉醒，最终悟得生命真义的过程。
*“ *** ”指的是清洗内心的杂念和烦恼。通过修行和悟道，使人心灵清明，洞悉真理。
*这一过程涉及对自我和世界的深刻理解，意味着对个人内在精神的深入探索和提升。
*“见 *** ”则是指通过修行达到对事物本质的直接认知。这是一种超越常规思维的直觉认识，能够洞察万物背后的真实面貌。
*“见 *** ” *** 着一种超越世俗认知的境界，是修行者达到的高层次精神境界。
* *** 见 *** 不仅是个人精神层面的提升，更是对生命本质的探索和认知。它 *** 着从迷惑和执着中解脱出来，达到心灵的 *** 和觉悟。
*在修行过程中，通过不断去除内心的杂念和执着，最终实现对生命真谛的领悟，达到心灵的 *** 和人生的自在。这一过程是许多修行者追求的目标，也是 *** 对人生意义的一种解读。
综上所述， *** 见 *** 是一个涉及心灵修行和生命认知的深刻过程， *** 着对真理的探索和对生命意义的领悟。
五、 *** 见 *** 是什么意思
发现自己的真心；见 *** 是见到自己本来的真 *** 。在 *** 中， *** 见 *** ，超越了凡夫的认识层面
1、 *** 见 *** 是一个汉语词汇， *** 是发现自己的真心；见 *** 是见到自己本来的真 *** 。见到自己本来的真 *** 了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本 *** 。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
2、在 *** 中， *** 见 *** ，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖 *** 中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就去追赶。
原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。
这心是和环境 *** 起来而生出的，不是片面单独起的，所以称为集起为心，也就是现代学说所谓‘思想是客观环境的反映。’要详细谈它的形象和内容，法相宗《成唯识论》说得很清楚，它可以分为八大心王和五十一心所。
六、什么是 *** 见 *** -见 *** 成佛
1、 *** 见 *** ，见 *** 成佛： *** 就是明白自己的 *** 心，见 *** 就是见到自己的本心本 *** ，成佛是成法身佛。顿悟了心 *** ，就缩短了修证的时。
2、 *** 是发现自己的真心；见 *** 是见到自己本来的真 *** 。见到自己本来的真 *** 了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本 *** 。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。从而顿悟，悟到自己这念心、悟到觉 *** 、悟到人人都有佛 *** 、悟到人人都能成佛。
3、在 *** 里，心 *** 的别名很多，如‘本来面目’，‘ *** 藏’、‘法身’、‘实相’、‘自 *** ’、‘真如’、‘本体’、‘真心’、‘般若’、‘禅’等等。这无非是用种种 *** 要吾人认识自己。
4、迷悟虽有差，本 *** 则无异。如黄金是一，但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器，故金器虽异，实一黄金耳。明乎此，心与 *** 名虽不同，实则皆吾人之本体也。
5、佛法的法门虽然很多，归纳起来有方便法门、感应法门、究竟法门，从修行的 *** 又可分为：渐修与顿悟两个法门。
6、为达到‘ *** 见 *** ’的悟的境界，首先必须先令心平静下来；为了令心平静，因此习禅者也就必须‘坐禅’（即俗称的‘打坐’）。
7、坐禅有许多法门必须学习，不是自己随便把腿盘起来，就能称为坐禅或打坐：最重要的是要学习、懂得于坐中如何‘摄心’，摄心不乱，心才能平静下来；这心的平静状态，佛法中称为‘止’，指止息烦恼，或止息‘心湖’中不平静的‘心波’或‘心浪’；
8、‘心湖’中的‘ *** ’风平浪静之后，才能照见或如实显现自心的影像，及内外一切法的真实形像或‘法之实相’，这些‘法相’才不会在 *** *** 现扭曲或模糊不清的现象──这在修行禅坐（习禅）的境界叫作‘照见自心现影像’；而能如是‘照见自心现相’的动作，便称为‘观’，或‘慧观’。
9、因此，简言之一句话，坐禅是坐在那里收摄身心，令身心止息，不 *** ，因而得‘止’（而非光坐在那里，什么都不想，如六祖 *** 所说的‘百物不思’，像一块木头一样。）得‘止’就是得‘定’。
10、得定后， *** 便不会随便晃动，才能进而修‘观’，如实观察、照见自我身心及内外的一切法，因而如实了知一切实相，这叫作‘由止而观’。
11、能‘由止而观’后，便进而修‘止观’同时修，称为‘止观双运’；且由止观双运纯熟，便能到达‘止观平等’或‘定慧等持’；若达‘定慧等持’，便是得到‘三摩地’或‘三昧’（Sa *** dhi）。而得三昧就是修习禅定的更高成就。
七、 *** 里的“ *** 见 *** ”是什么意思
1、字面的上的意思就是：发现自己的真心；见 *** 是见到自己本来的真 *** 。
2、在 *** 中， *** 见 *** ，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖 *** 中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就去追赶。
3、追上后，六祖将衣钵放在石头上。但衣钵是祖师传下的，不是谁想拿就能拿得动的。慧明拿不走衣钵，顿感自己鲁莽，就请惠能 *** 出来：“我是为求法而来，不是为衣钵而来。”六祖说：“既是为求法而来，那我就给你说法！不思善，不思恶，哪一个是明上座的本来面目？”慧明闻言即刻开悟。
4、禅宗所说的“本来面目”，就是 *** 见 *** 所见的“ *** ”，即一念未生前的生命状态。通常，我们都处在思维状态中，一念接着一念。当思维尚未形成，念头尚未产生时，心是什么状态？禅宗所要追寻的，就是心的源头。
5、佛家提出来的 *** 见 *** ，以这个为宗旨。学佛的为什么要剃光了头出家？不是去玩的，是去追究生命的问题，人的本 *** 的问题。什么是 *** 呢，我们人怎么有感觉知觉，怎么有情绪，有思想，它们是怎么来的？
6、这个生命有没有过去，现在，未来？现在西方文化从生理、医学上认为知觉感觉是脑的问题，可是这个研究方向，快走到尽头了，这个问题很大。将来西方人，研究认知科学与生命科学，恐怕又走到我们的老路，就是佛家提出的 *** 见 *** 。
7、生命的本 *** 如何去知道呢？这靠知识，在哲学里头。我们晓得文化里有唯心哲学和唯物哲学。在唯心、唯物之外，还有一个学问很大，在中国佛学叫唯识。人为什么有知觉，情绪思想，他们是怎么来的？生命有没有过去、现在和未来？
8、心怎么去明， *** 怎么去见？中国禅宗里有一个非常有名的故事“释迦拈花，迦叶微笑”。这是唐朝的时候禅宗刚开始兴盛发展，譬如说庙子上和尚敲木鱼、吃斋、念经，这些都是形式，不谈，我们谈它的内容中心，所以禅宗的文化在中国叫“教外别传”四个字。
9、在 *** 的 *** 形式、学理之外，另外走一条路，直接指向 *** 见 *** ，叫“直指人心，见 *** 成佛”。换句话，禅宗是印度文化和中国文化接轨，产生的新的东方文明，有“直指人心，见 *** 成佛”这么一个伟大的目标
OK，关于明 *** 见心的意思是什么和见心见 *** 见 *** 的意思的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
