大家好，连云山天气相信很多的网友都不是很明白，包括平江连云风景区天气预报也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于连云山天气和平江连云风景区天气预报的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、连云山漂流好玩吗危险吗
地处湘东北屋脊连云山脉一片亿万年无人涉足之地，峡谷深幽，全长5公里，总落差299米，大小落差有130多处，整个漂流航道穿越9个天然石洞，漂流用时120～150分钟。亮点触摸：驾着双人自助皮艇，穿行在幽深峡谷，时而流泉飞瀑、急流险滩，时而柳暗花明、波平浪静。从水花飞溅的水道里漂过，时而轻盈如燕，时而奔腾如虎。每闯一次险滩，就听见前后惊呼声一片，那种乘风破浪飞流直下的感觉令人难以忘怀。不过从长沙到景区时间稍微长了点，要差不多三个半小时车程，费用方面作为一个新景区也还是比较高的。
个人建议：适合追求强 *** 感的年轻人
出行指南：每周六，周日都有从长沙出发的拼团，单位团队随时可以出发。市场统一 *** 为298元/人，优惠价：268元/人（包含中餐，全程交通，漂流门票，保险，导游）联系 *** ：0731-6825633连云山，又叫纯山，主峰海拔1600.3米，因常有云气覆其上而得名，其中“连云翠壁”为平 *** 景之一。明代有诗人这样形容连云山的美：“峻赠绝壁壮奇纵，千丈苍崖碧藓封，翠色遥分春雨湿，青茵掩映晓烟浓，漫夸蜀道连云栈，绝胜庐山五老峰。几度岭头云出没，化为霖雨去从龙。”连云山是湘东北之一高峰，海拔1600余米，山中自然景色和人文景观千姿百态。连云山峡谷，崇山峻岭，河道蜿蜒曲折、水流湍急，两岸风光绮丽。整个漂流河道长约8公里，总落差160米，急滩和深水潭各有近百处，是湘北地区最惊险 *** 的漂流项目。漂流需2个多小时；河床最宽8米，最窄处不到2米，为开展两人自助皮艇漂流的绝佳之地；并且交通极为便利，距长沙和岳阳均只需2个小时车程。连云山峡谷漂流的惊险 *** 和路线较为成熟，被成为“天下之一漂”。很多漂流爱好者慕名来到连云山，体验之一漂的乐在险中。漂流者穿上橙红色的救生衣，戴上圆形安全帽，手执划浆，登上橡皮筏，从漂流水道起点的之一个落差乘舟飞瀑，沿林木荫翳的水道跌宕起伏顺流直下穿行，时而激流澎湃，飞舟冲浪，时而平缓如砥，时而筏触险滩暗礁，时而回旋嶙峋怪石，可见处处山随水转，绿树成荫，经过三四十分钟惊险 *** 、急缓有序、跌宕起伏的漂流，乘坐的橡皮筏便会漂到一处碧波荡漾的湖面，然后缓缓划浆向终点游去，团队漂流也可奋力划浆一显身手，令人心旷神怡。沿河两岸为原始森林，青藤老树、鸟语风鸣、雄奇俊秀、奇石清池湾塘、泉水溪流潺潺。景区中的飞水瀑布约高118米，飞流直下，溅起细雾万千，激击起水雾阵阵，无比壮观。漂流其间，不但可以体验浪遏飞舟、搏击中流的乐趣，还可以忙中偷闲，观赏沿途两岸旖旎风光，给人以探幽、猎奇、拾趣之乐，让人回味无穷，流连忘返。门票180
二、去连云山大峡谷游玩怎样做攻略
连云山大峡谷是位于中国湖南省岳阳市平江县的一处自然风景区，以险峻的山峰、清澈的溪流和丰富的生物多样 *** 而闻名。如果您计划前往连云山大峡谷游玩，以下是一些制定攻略的建议：
时间选择：春季和秋季是更佳的旅游季节，这时候天气宜人，风景最为迷人。
交通安排：根据您的出发地，提前规划好到达连云山大峡谷的路线。如果您是自驾游，需要提前了解停车场的位置及费用。
购票信息：通过官方网站或授权平台预订门票，了解是否有优惠政策，如 *** 证、老年证等。
上午：抵达后，先在游客中心获取景区地图，了解景区布局。
中午：在景区内的餐厅或附近的小镇用餐，品尝当地特色美食。
下午：游览大峡谷主要景观，如瀑布群、深潭、奇石等。
上午：如果体力允许，可以选择一些登山活动，探索更多的自然风光。
中午：在山顶或途中的休息点用餐，享受与大自然亲近的乐趣。
下午：开始下山，沿途可能会发现之一天未能注意到的美景。
服装：根据季节准备适宜的徒步服装，建议采用快干材质，并携带雨具。
鞋子：一双好的徒步鞋是必不可少的，它们将提供足够的支撑和防滑功能。
背包：一个轻便的背包用于装载水、食物、急救包等物品。
其他装备：带上手电筒、太阳帽、防晒霜、相机等装备。
遵守规则：严格遵守景区的各项规定，不进入禁止区域。
团队行动：如果是和朋友一起行动，要保持团队的完整 *** ，避免单独行动。
紧急情况：了解景区的紧急 *** *** ，并确保 *** 电量充足。
自带食物：可以准备一些高能量的零食，如巧克力、坚果、能量棒等。
当地美食：尝试当地的特色菜肴，但要注意食品卫生。
预定酒店：提前在网上查找并预订距离景区近的酒店或客栈。
露营：如果选择露营，请确保了解相关规定，并在指定区域搭建帐篷。
垃圾处理：请随身携带垃圾袋，将垃圾带出景区。
保护植被：不要随意采摘植物或损坏树木。
摄影装备：准备好相机和备用电池，记录下旅途中的美好瞬间。
注意安全：在拍摄时，请注意脚下的安全，避免为了拍照而冒险。
总之，按照以上详细攻略规划您的连云山大峡谷之旅，您将能够充分体验这片自然奇观的魅力，同时确保旅途的安全和愉快。
三、连云山景点介绍
1、连云山，原名纯山，海拔1600米，位于湖南省岳阳市平江县，是该区域的更高峰，山脉延伸东北西南方向。北侧与湖南平江县相邻，南侧则与浏阳市接壤，源自湘赣交界的罗霄山脉，其主峰位于献冲乡的连云村。此山因其常被云雾缭绕，只有在天气晴朗时才能一窥其顶，因此得名“连云山”。山中风景独特，峭壁陡峭，山势起伏，沟壑纵横，树木繁茂，仿佛置身于绿色的云海之中。
2、山 *** 色景点众多，如吴真人炼丹崖，古时有石室供游人休憩，唐代游岩曾在此隐居，因此又称“田公岩”。山脚下的石笋石，又名犬 *** ，洁白如雪，排列如蜂巢，被誉为“连云翠壁”，是昌 *** 景之一。月光岩形状如连月，岩腹开阔，瀑布如帘遮挡洞口，仿佛“水濂洞”。历史上，1 *** 7年至1937年间，这里曾是红军游击队和苏维埃 *** 的活动地，有“小井岗”之称，现今已成为县级文物保护地。
3、连云山的自然资源丰富，森林茂密，设有三个县林场，还拥有两座水电站，分别为4000千瓦和2000千瓦，为山区增添了更多秀美。丽江河源于加义镇芦头林场，流经30公里，汇入汨水，流域面积达113平方公里，天然落差308米。河流穿越峡谷，沿途瀑布溪流众多，峡谷地貌独特，被誉为寻幽探险的理想去处。群山环抱，谷深林幽，野生动植物种类丰富，华南虎、云豹等珍稀物种在此栖息，野生植物包括上千种 *** 用植物，如水杉、银杏等，被誉为“动物博物馆”。
四、游名山志文言文翻译
1.赏析游名山志序
谢灵运《游名山志序》赏析
谢灵运《游名山志并序》记载的是芙蓉山
芙蓉渚是指本地人称为海坛，现在叫芙蓉池。清江上游有芙蓉黄金溪、前垟溪、包宅溪、筋竹溪汇聚于清江，清江中间的屿叫“方江屿”，有几 *** 养殖牡蛎的历史。从芙蓉渚船上就可见芙蓉山上有高起直立的山峰，形状像初生芙蓉挺然屹立，含苞欲放，山峰的颜青白色。
芙蓉山有红嘴蓝鹊，此鸟喜欢在水边看自己的倒影，不注意躲藏，所以，经常被人们张网捕捉，人称呼红嘴蓝鹊。
另外，清江水中有个屿，清代名字叫花缸屿，今名叫方江屿。清江是乐清北部一条重要的水系，呈东西走向，方江屿就夹在清江宽阔的入海口内。从地图上观察方江屿，它是一个呈不规则的椭圆形的孤屿，向着大海的一头稍圆，向内陆的一头略弯成楔形。方江屿养殖牡蛎有着 *** 历史。据记载，公元423年，中国山水诗鼻祖永嘉郡太守的谢灵运，在海上巡视乐清湾一系列岛屿后，向清江进发，途经方江屿时，他就尝过牡蛎，并大加赞赏。他在残文中写：“新溪蛎味偏甘，有过紫溪者。一说谢灵运在《永嘉郡记》中赞曰：“乐成新溪口有蛎屿，方圆数十亩，四面皆蛎，其味偏好”，新溪是清江的旧称，可见1500多年前，乐清清江已养殖牡蛎，且规模可观。
谢灵运这次出行的目的地是今雁荡山一带，虽然有无到过雁荡山的腹地我们不得而知，当时雁荡山名称是芙蓉山，再加上谢灵运诗至今散佚很多；这是雁荡山的开卷之作和传世之作。本诗写从筋竹涧越岭缘溪步行时沿途所见景物及由此感发的对隐士高人的想像。
癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”
永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：
前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。
又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。
察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。
癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”
永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。
以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。
秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。
知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的 *** ，都可以得到可以了解了。
有些句子如”欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也”实在难译，仅得其大概.另有一些细微之处恐也有硬伤.
另3、4二段大意网上某达人理解表述甚好，这里的翻译很大程度参考其文〈感觉雁荡山〉。辞意皆美，贴 *** 于下
癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。
山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。
我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”
永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。
如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。
以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。
这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。
但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。
一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的 *** ，都可以得到可以了解了。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐 *** 也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
<；褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。现在将“花”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。>
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
<；由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的 *** 未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。>
于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
<；对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。>
余与仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
<；我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古 *** 写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其 *** 的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。>
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
<；同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）>
十一日，登仙猿岭……五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾①山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂③，竟止坞中曹家店。
注解：①逾：跳过，越过。②山、陕：山西省、陕西省的简称。③“舂”通“冲”，下坠。
十一日，风平云散，天空清澈如洗。拄着手杖攀登恒山，面朝东方攀登，都是低矮的土山，没有爬山的劳累。
行走一里，转向北方，山上都是煤炭，不用向深处开凿就能得到。再行走一里，土石就都是红色的了。有盘曲的松树并立在路的旁边，亭子上题名叫做望仙。再行走三里，悬崖石块逐渐高起，松树滤下班驳的阴影，这里叫做虎风口。在这里石头的路面盘绕迂回，才开始顺着山崖，爬上峭壁，向上攀登。再行走三里，有高大的牌坊题字叫“天下之一山”，里面官府、厨房、水井一应俱全。从牌坊的右侧向东逐步登阶攀登，半悬崖处是寝宫，寝宫的北侧是飞石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面靠着绝壁，下面莅临官府，殿下面极高的台阶直 *** 云霄，堂四面廊屋门的上下，高大的石碑密集地竖立着。从北岳殿的右侧上行，有一个石窟，就着改成一间屋子，叫做会仙台。台上雕刻着一群仙人，环绕排列没有间隙。我这个时候想要爬上高高的山崖、登上山的极顶。绕过北岳殿的东侧，见到两处悬崖中断的地方，其中有垂落的草莽达到千尺，是登到极顶的小路，于是就解开衣袖攀缘而登。又攀登二里，来到高崖的顶上，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，而且满山都是茂密的短树，参差不齐的枯竹，只是能够钩扯衣服刺入衣领，用手抓或用脚踩就断折，所以虽然用了很大的力气，还是像 *** 在巨大的波涛中，像在急流中一样不能出来。我更加鼓起勇气向上攀登，才登上了恒山的顶峰。
呢提问的问题是：游太和山日记（文言文翻译白话文）--（）该问题：游太和山日记（文言文翻译白话文）已经回答是否能帮你，问题所在分类：外语
山用黄来命名，记述陈旧的遗迹。
以往春申君黄歇曾经在这个地方读书，因此而得名。那山下有一片竹林，特产方竹。
往北是是渔庄，三尺板桥，一湾流水，竹林小径，点点茅屋，像鱼鳞木梳一样整齐密密而又整齐地排列。春季第二个月，清新趣味满眼，惹人宠爱的燕子啄着鲜花，娇小的黄莺坐在柳树上嬉戏，仿佛是在画图中一样。
登上高山向东望去，大江和远天相接，沙鸟和风帆，时隐时现的。深冬下雪，云气悠远，大雪履盖着江边，千里只有白茫茫一片。
一年之内，景致各不相同。于是访求农夫，拜渔夫，想访求春申君的旧址，而一些老农尚且有不知道春申君是什么人。
唉！这正是老农们的幸运，也是春申君的不幸。春申君离世至今已有一千多年了，这些老农正处于太平盛世，生活在无战事的年代，耕田打井自求安乐，饱食过后嬉戏游玩，这实在是所说不了解不知晓纷乱的人，又有谁还会计较千百年以上还有一个所说的春申君这个人呢？我替父老们感到幸运，我替春申君感到悲哀，于是创作黄山之歌说：“您还没有出生时，山已经存在了。
您于世长辞了，山还依旧长存。谁是终结谁是开始，是您呢还是山呢？”又创作到：“君靠山，欣喜有所寄托。
山靠您，因而成就名声。谁更显达谁更隐晦，是山呢还是您呢？。
连云古称纯山，在县东南。余家面山而居，朝晖夕霭，四时苍翠异状。每久晴，望山巅出云则雨，若云自他方来，山弗为纳，终不雨。众以谓山能自以其雨福吾民，而不屑因人成事也。山距余舍，准虚空（乌）[鸟]道裁十馀里，欲造其巅，则路纡折，远且三倍，屡拟游不果。
同治庚午，展重阳，约毛生萼屏同游。行十五里，过刘君镜蓉之草堂。堂在雪峰之麓，单椒秀泽，为纯山之一支。草堂与余居正对，余语刘君曰：“吾与子日相望于烟峦杳霭间，非升高望之不觉耳。”寒月夜上，飞泉挂壁间，瑽琤如琴筑，梦魂清绝。
犁旦，偕涂生琢卿等，便道访吴生朴斋为先导。行十里许，径益狭，景益奇，回视雪峰，仅及山腹。就茅舍乞盎浆，问山巅，尚十馀里。鼓勇登，磴窄不受趾，斗折螺旋而上。后者望前行者，见其脚跟，闻最前行者语笑声，如在天际。十数休乃陟一峰，号棋枰石，巨石阁岩端，危若累棋，类仙者所置。初以为造极矣，至则尚有三峰 *** 天半，从者有难色，诸子奋臂前，以掌代跖，盘礔而上。所陟益高，所见乃益远，雪峰在履舄间矣。又十数休，造其巅，天风猎猎动衣袂，旷然若出醯鸡之瓮，而与造物者游。坐久，心融形释，忽不知吾身之为小，天地之为大也。
是山来自桂岭，径茶陵，折入万载、浏阳界，为大围山。自大围蜿蜒至平东中界山，北折为黄龙、幕阜。其南来者，径大九岭，崛起为兹山。又南出为福石，入浏北为石柱峰，尽于长沙。登山椒以望，则平右浏左，岳、鄂在其北，长沙在其西南。汨水东来，淮川西注，众山累累如蚁垤。
时秋高气爽，目可极二百里外，与二三子席地野酌，念自有兹山以来，至唐田先生游岩，隐居山下，始见史志，今尚称田公岩。宋方先生暹居山麓，尝问业朱子，学者称连云先生。今远者 *** ，近亦六百馀年矣。陈伯玉云：“前不见古人，后不见来者。”诵此诗，为太息久之。
日昳，自山腋扶携下，势尤险。其登也，不信前峰有路，其降也，不信身自绝壁来。凡山皆有古刹或民居，虽险绝，终有涂径。兹山飞鸟绝音，所履皆兽宿，又风劲不能树木，蓬蒿没人，故登降倍艰。薄暮，返草堂宿，视雪峰又窿然切霄汉矣。翼日，取别径归。循纯水出灶门洞，洞口曰灶颈，形如爨突。下有石潭二，其凹如镬，飞泉自绝涧堕千尺潭，繇前镬逆入后镬，辊雷濆雪，飞沫***百步外。余游庐山数矣，所谓青玉峡、三峡泉者，奇胜未必过此，而独名天下，岂所居之地有不同焉者耶？
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。
他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。
他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块 *** 上，然后抓住布带子悬空而下，到了 *** 台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。
爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的 *** ，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。
还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。
徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。
徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。
在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。
徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
连日来阴雨绵绵，让人烦闷得很。
我们到了双清庄时，天气稍稍转晴。双清庄在天目山脚下，和尚们留我们住在双清庄上。
和尚们的房间里很讲究。溪水冲激到山石上，发出响声，整夜在枕边作响。
石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦透了，怎么也睡不着。第二天早上，和尚送来早茶、早饭，招呼石篑起床。
石篑感叹说：“下着这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！”和尚说：“天晴了，风和日丽，天气极好。那响声是溪流的声音，不是雨声。”
石篑大笑，急忙穿好衣服起床。我们一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发，去游览天目山。
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