大家好，今天给各位分享偈语怎么读的一些知识，其中也会对偈语的含义进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、诗偈语怎么读
一、当外经喧嚣，内心受到干扰，一心想逃避环境，或者自己对修行环境不如意挑三拣四的时候，我们可以念：A、境缘无好坏，好丑起于心。心若不强名，妄情何处起？妄情既不起真心任遍知。B、迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌，梦幻空华，何劳把握，得失是非，一时放却。C、心外无境，境外无心，将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘，境随心灭，心随境无。D、欲取一承，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。F、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。二、当我们知见不圆，落入二边分别取舍当中，妄想通过 *** 念头的 *** 来追求寂静之境，而把自己弄得疲劳，很烦躁的时候，我们可以念：A、至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。B、违顺相争，是为心病，不识玄旨，徒劳念静。C、止动归止，止更弥动，唯滞两边，宁知一种，一种不通，两处失功，。遣有没有，从空背空。D、真不立，妄本空，有无俱遣不空空。三、当我们功夫不上路，身心焦躁，觉得大道离自己太遥远，对修行失去信心，感到郁闷的时候，我们可以念：A、不离当处常湛然，觅即知君不可见。B、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，去做镇相随，语默 *** 止。纤毫不相离，如身影相似，欲知佛去处，只这语声是。C、一切现成，当下即是。D、道也者，不可须臾离也，可离，非道也。四、当我们妄念纷飞，不知如何处置的时候，我们可以念：A、此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。B、念起即觉，觉之即无。C、（问）二龙争珠时，谁是得者？（答）老僧只管看！D、（问）猢狲子抓不住时如何？（答）如风吹水，自然成纹，捉它作么？E、（问）起灭不停时如何？（答）是谁起灭？任它起灭，管它做么？五、当我们妄想逃避烦恼，或者妄想在见闻觉知或生灭心之外，寻找一个所谓的常住真心的时候，我们可以念：A、绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实 *** 即佛 *** ，幻化空身即法身。B、不用求真惟须息见，二见不住，慎莫追寻，才有是非。纷然失心，二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。C、分别凡圣，烦恼转盛，计较乖常，求真背正，双泯对治，湛然明净，不须工巧，受婴儿行。D、 *** 本有，无需用守，烦恼本无，无需用除，灵知自照，万法归如六、当我们经常为正念走失而苦恼的时候，我们可以不时地自问自答：A、主人公，在哪里？惺惺著，莫受人瞒。B、有妄想否？七、当修行 *** 现一些不好的境界，想通过斗争的方式摆脱它却不可得的时候，我们可以念：A、神 *** 纵有伎俩千般有尽，老僧不闻不问，法力无穷。B、一任蹦跳，看他如何？C、竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。八、当我们不知不觉滑入二边分别，用取舍心做功夫，因而感觉到特别吃力的时候，或者想知道自己功夫是不是上路了，我们可以念：A、虚明自照，不劳心力。B、得力处无限力，省力处无限力。
偈语，jì yǔ，佛经中的唱词Budhist's chant or hymn。偈陀之省。如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词）。著名偈语有唐代高僧惠能 *** 《无相偈》：“ *** 本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”等等。
《 *** 秧偈》作者：宋朝高峰禅师手执青秧 *** 满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前
偈 [jì]〔～陀〕梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。
跑得快：～～（a.急驰的样子；b.用力的样子）。
*** 本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
以下是全真教祖师和其下七真的诗文集，都是通过偈语传道。另外，道教常用的《早晚课》、《全真科仪》中诗文也很多。不过难于整理，就不在这里粘贴了。
王重阳《王重阳全集》：daoi***.cc/dandao/fdjd/qzjwj/cyqzhj1
马丹阳《洞玄金玉集》：daoi***.cc/dandao/fdjd/qzjwj/dxjyj
丘处机《潘溪集》：daoi***.cc/dandao/fdjd/qzjwj/pxj
郝大通《太古集》：daoi***.cc/dandao/fdjd/qzjwj/tg ***
谭长真《水云集》：daoi***.cc/dandao/fdjd/qzjwj/syj1
刘长生《仙乐集》：daoi***.cc/dandao/fdjd/qzjwj/xlj
王处一《云光集》：daoi***.cc/dandao/fdjd/qzjwj/ygj1
《全真教文集》：daoi***.cc/dandao/fdjd/qzjwj/qzjwj
介绍一条诗偈，我很喜欢的。大家也贡献一些偈语好吗？
最著名的一条偈语： *** 本无树，明镜亦非台。
2.瓜洲：在现在江苏 *** 江北岸，扬州市南面。
3.京口：在长江南岸，现在的江苏省镇江市。
7.还：指的是回到紫金山下的家里。
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这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几层山了，也不远了。次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。第三句又写景，点出了时令已经春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。本诗从字面上看，是流露著对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返 *** 舞台、推行新政的强烈 *** 。秋思
盛唐绝句，多寓情于景，情景交融，较少叙事成分；到了中唐，叙事成分逐渐增多，日常生活情事往往成为绝句的习见题材，风格也由盛唐的雄浑高华、富于浪漫气息转向写实。张籍这首《秋思》寓情于事，借助日常生活中的一个片断——寄家书时的思想活动和行动细节，异常真切细腻地表达了羁旅之人对家乡亲人的深切思念。
之一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染，却有含蕴。秋风是无形的，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地，带来无边 *** 一样，秋风所包含的肃杀之气，也可使木叶黄落，百卉凋零，给自然界和人间带来一片秋光秋色、秋容秋态。它无形可见，却处处可见。羁留异乡的游子，见到这一派凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。这平淡而富于含蕴的见字，所给予读者的暗示和联想，是异常丰富的。
第二句紧承见秋风，正面写思字。晋代张翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？'遂命驾而归（《晋书·张翰传》）。张籍祖籍吴郡，此时客居洛阳，情况与当年的张翰相仿佛，当他见秋风而起乡思的时候，也许曾经联想到张翰的这段故事。但由于种种没有明言的原因，竟不能效张翰的命驾而归，只好修一封家书来寄托思家怀乡的感情。这就使本来已经很深切强烈的乡思中又平添了欲归不得的惆怅，思绪变得愈加复杂多端了。欲作家书意万重，这欲字颇可玩味。它所表达的正是诗人铺......
不要整天忙忙碌碌都不知道在忙些什么，
一不小心还有可能犯错，惹来灾祸。
朝阳晚霞这样的美景，还不是任由我们赏看？
不逐物欲，则祸患自息；心境平和，则美景无限
二、偈语是什么意思偈字怎么读
偈语是什么意思偈字怎么读介绍如下：
释义：偈语是指佛经中的唱词Budhist's chant or hymn。偈陀之省。即偈颂。
例句：一张素描图，几句偈语，诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
1、佛学中有一个偈语是这样讲，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
2、不论是吕章申书写的禅诗、偈语,还是范扬画中静心参禅的罗汉、泛舟江海的逸士,笔墨间气韵传递出以哲学情思静照心灵的禅境。
3、刚才我听到有人吟诵甚么‘祸福无门‘的偈语,那人在哪里?
4、一张素描图,几句偈语,诸行无常是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。
5、事实上,今天看来,慧能的偈语与神秀的偈语, *** 的是两种不同的修行 *** ,有异曲同工之妙,因此有南能北秀的说法。
6、比如 *** 中鲁智深,方丈赐他偈语‘遇水而兴’,他后来果然投了水泊果粱山。
7、金庸先生此处是否在有意无意地用典作出某种暗示,笔者不能枉断,但《 *** 》许多重要人物似乎都未能逃脱这那几句偈语。
8、有关马祖的传说也相当多,如“磨砖作镜”和“一口吸尽西江水”等偈语故事。
9、周云飞恍然大悟,原来历史在此处走了岔路,似乎在这个时空并没有出现大智大慧的六祖慧能,因此慧能的偈语没有出现于世,这才让他捡了个 *** 宜。
三、偈在佛经的读音
1、释义：读作偈jì或jié，读作偈（jì）时指〔偈陀〕梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。读作偈（jié）时指勇武。跑得快。
7、笔顺读写：撇、竖、竖、横折、横、横、撇、横折钩、撇、点、竖折/竖弯。
8、 *** 术语： *** 术语，Gāthā;th&a *** cron，译曰颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。见伽陀条。又偈训为竭，竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰：“偈者，竭也。摄义尽，故名为偈。”
1、不论是吕章申书写的禅诗、偈语，还是范扬画中静心参禅的罗汉、泛舟江海的逸士，笔墨间气韵传递出以哲学情思静照心灵的禅境。
2、比如 *** 中鲁智深，方丈赐他偈语“遇水而兴”，他后来果然投了水泊果梁山。
3、周云飞恍然大悟，原来历史在此处走了岔路，似乎在这个时空并没有出现大智大慧的六祖慧能，因此慧能的偈语没有出现于世，这才让他捡了个 *** 宜。
4、刚才我听到有人吟诵什么“祸福无门”的偈语，那人在哪里？
5、佛学中有一个偈语是这样讲，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
四、偈怎么读音
偈，有两个读音：[ jì ] [ jié ]
〔偈陀〕梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。
2.跑得快：偈偈（急驰的样子；用力的样子）。
倾偈、山偈、妙偈、宝偈、郅偈、呼偈、偈语、偈偈、颂偈、呗偈、偈子、笔偈、梵偈、墓偈等。
【偈颂 jì sòng】：1.梵语"偈佗"的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字﹑四字﹑五字﹑六字﹑七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。相似词：偈言偈子佛偈祝颂颂美颂诗颂赞吟颂。
陈上师以前偶而会用它，而且主要都是用于赞颂 *** 的偈颂时使用。
应 *** 敬行以下之提请，我已作一新偈颂。
其风格则从偈颂昧、奇崛怪诞、清幽冷峭三方面来论述。
佛经偈颂给中国诗坛带来一股清新之风，大大促进了诗歌语言的通俗化转向。
偈颂禅诗作为 *** 经典中的文体形式，其诗 *** 特征在历史潮流的推进中发生了与本土化互渗式的渐变。
这首偈颂共五律十句,这里我们就逐句分析,以印证我们认为“鸿钧道人”。
芷兰斋 *** 夏文活字本残片中的偈颂。
应 *** 文英以下之提请，我已经手书了在金刚经结尾的闻名偈颂。
它以一种极富魅力的文化智慧，契入到中国文化的深层结构之中，消除了佛圣与世俗生活的界限，用直观、生动的形式宣喻其独特的 *** 教义，因而其偈颂、禅诗、语录等，都极富诗的形象特征。
五、偈 怎么读
偈，有两个读音：[ jì ] [ jié ]
〔偈陀〕梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。
2.跑得快：偈偈（急驰的样子；用力的样子）。
倾偈、山偈、妙偈、宝偈、郅偈、呼偈、偈语、偈偈、颂偈、呗偈、偈子、笔偈、梵偈、墓偈等。
“偈”：梵语“偈陀”(Gāthā)为一种文体，译为颂。】常说偈颂，偈颂就比较方便背诵起来。【通常以四句为一偈，且字数有一定，如为三言、四言、五言之偈等。】三言为一个偈颂，或者四言为一个偈颂，或者五言为一个偈颂。
六、偈怎么读什么意思
偈的读音jì、jié；意思佛经中的唱词（梵语音译词“偈陀”的简称）；奔跑迅速；健壮。
1、偈语：偈语是指佛经中的唱词Budhist's chant or hymn。偈陀之省。即偈颂。
2、偈子：中国僧侣所写蕴含佛法的诗。
3、偈颂：梵语“偈佗”的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。
4、诗偈：诗和偈；类似佛家偈颂的诗作。
6、偈句：佛经中的唱颂词。多指释家隽永的诗作。
8、笔偈：仿照佛家偈语编成的书法口诀。出自唐柳公权有《笔偈》：“圆如锥﹐捺如凿﹐只得入﹐不得却。”
慧皎《高僧传·鸠摩罗什传》：“从师受经，日诵千偈。”
1、偈颂禅诗作为 *** 经典中的文体形式，其诗 *** 特征在历史潮流的推进中发生了与本土化互渗式的渐变。
2、芷兰斋 *** 夏文活字本残片中的偈颂。
3、其风格则从偈颂昧、奇崛怪诞、清幽冷峭三方面来论述。
4、它以一种极富魅力的文化智慧，契入到中国文化的深层结构之中，消除了佛圣与世俗生活的界限，用直观、生动的形式宣喻其独特的 *** 教义，因而其偈颂、禅诗、语录等，都极富诗的形象特征。
5、应 *** 文英以下之提请，我已经手书了在金刚经结尾的闻名偈颂。
6、陈上师以前偶而会用它，而且主要都是用于赞颂 *** 的偈颂时使用。
7、佛经偈颂给中国诗坛带来一股清新之风，大大促进了诗歌语言的通俗化转向。
8、这首偈颂共五律十句,这里我们就逐句分析,以印证我们认为“鸿钧道人”。
七、偈语怎么读是ji还是jie,几声
1、<名>梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。
2、偈是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
3、与梵文或 *** 有关的地方，“偈”均读jì，国人多读为jié，应特别指出。
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