本篇文章给大家谈谈除灵是什么意思，以及除灵的准确解释对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
一、贵州的除灵是什么意思
1、贵州的除灵是什么意思？在贵州的传统文化中，除灵是一种重要的 *** *** 和文化现象。它是一种驱邪、除魔、祈福的仪式，旨在消除灾厄，为人们带来幸福和平安。
2、一般来说，贵州的除灵仪式主要是在传统节日、重大仪式和特殊情况下进行的。仪式通常由专业的除灵师主持，包括祭拜神灵、祷告、献祭等环节。而在老百姓中，也流传着一些简单的驱邪祈福仪式，如点香放花、烧纸钱、贴符咒等。
3、在贵州，除灵仪式不仅是一种 *** 仪式，更是一种民间文化。它与贵州的传统文化、 *** 、价值观密不可分，是贵州人民深深 *** 和传承下来的重要文化遗产。通过除灵仪式，贵州人们表达了对生命、 *** 和 *** 的敬畏和追求，也传承了贵州的文化精髓和民族精神。
4、综上所述，贵州的除灵不仅是对 *** 力量的抵御和驱逐，更是秉承着贵州人民的 *** 和文化传统，在生活中扮演着非常重要的角色。虽然除灵仪式有着富有神秘色彩的一面，但它也反映了贵州人民对生命和 *** 的尊崇，以及对传统文化和价值观的传承和发扬。
二、开灵和除灵是什么意思
传说人是有灵魂的，当人死去的时候，那么灵魂就会在夜晚离开 *** 。死人开灵是指死去的人的灵魂一般都是浑浑噩噩的，只有部分邪灵和怨灵以及恶灵会纠缠人们以恶念攻击别人，那么一般人死去浑浑噩噩的灵魂会在死去的第七天回来看看，俗称头七，开灵就是为了让死去的人回家并找到往生的方向。除灵顾名思义就是除去亡灵的灵魂。希望能帮到你，求采纳。
三、除服是什么意思
除服有多种意思，分别是：脱去丧服、如平常人一般生活、祥祭之服等。
除服亦称“除丧”“脱服”，俗称“脱孝”，即不再守孝。丧礼仪式之一。即除去丧礼之服。成服，旧时丧礼大殓之后，亲属按照与逝者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫成服。
皇历中的除服是指丧经过三年之丧后（通常是27个月，逝者的神位安奉家庙后），除去孝服，如平常人一般生活。
谓祥祭之服。古代丧祭，父母离世后周年的祭礼，称小祥；两周年后的祭礼，称大祥。出自西汉司马迁《史记·刺客列传》：“久之，聂政母死，既已葬，除服。”
材料准备：唢呐、鞭炮、灵幡、遗像、水果、饭菜、纸钱、点心、食品、鲜花、清茶、祭文等。
1、先是孝子们由唢呐或现代乐器组成的乐队和鞭炮声伴随，迎回逝者的灵幡、遗像，并安放于祭坛上；然后，由主祭人主导，依次进行献果、献供、献饭、读祭文、献酒、点饭、上香、焚黄（烧纸）。
2、之后经每个孝子传递，完成每个环节后，都行三叩首（合计为24叩首）。待主祭人宣布“二十四叩礼成”（孝子祭礼结束）后，开始亲友祭拜。
3、在现在，随着人们对三周年认识逐渐的深入，在遵循民俗的基础上，祭奠的模式也有所改变，更加符合于现在的祭奠。祭奠当天，要按家中血亲顺序及辈分顺序进行站位开始祭奠。
4、祭奠开始播放轻柔的祭奠音乐，之后由主持人伴随音乐宣读祭文，祭文内容会根据每个逝者的不同的情况来制定，之后伴随祭文引导，遵循民俗应由家中长子（或长女）向逝者敬献三杯清茶。
5、再按家属亲近关系及辈分依次进行祭奠，斟酒、摆放供品（水果、点心、食品等）、敬献鲜花，行礼（叩拜礼或鞠躬礼），最后由主持人宣布祭奠活动结束。
四、三年除灵是什么意思
1、问题一：为什么老人死了三年后要除灵?一般来说老人死后要守灵三年，三年之后自然要除灵了， *** 老人真正回到西方极乐世界，自己也尽了孝道，以后开始正常生活了。
2、问题二：戴重孝是什么意思父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著 *** 麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。人死后，在厅堂设神主牌位，俗称“灵牌”。人亡七日，多请僧道诵经(拜忏)超度亡灵，俗称做道场，又叫“过七”。人亡三年，亲属除灵脱孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“周年”都要做追荐佛事。做过道场，就在大厅设神主牌位及帘桌，早晚供祭茶饭，有供四十九日的，也有供百日的，此后每逢初一、十五日定期上供，直到三年为止。1949年后，随着后厅棺木及时安葬，孝帘供祭的已渐稀少。
3、问题三：七七是什么意思亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与 *** 传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。 *** 《瑜珈论》谓人死后，在人死此生彼之间有“中阴身”，如童子形，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
4、治丧后，每隔七天祭祀一次，称为“做七”、“七七”为最后一个“七”，称“断七”。其中“五七”一次最热闹，一般请来道士做“五七”道场。亲朋好友都到齐，办“五七”饭。一百日到来做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年为止。每十年做阴寿祭祀，到百岁为满。
5、按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能 *** ，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
6、近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受 *** 和道教的影响。
7、 *** 认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即 *** ，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是 *** ，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以， *** 主张超度亡灵更好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而 *** 为人了。而道家也认为超度度亡灵更好是在他七魄没有散尽之前。
8、做七期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的之一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。在这一天祭奠中有走七的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取之一个跑回家，俗称争英雄&quo......>>
9、问题四：七七四十九天是什么意思七七49天的超度来源于 *** ，
10、 *** 给中国传统丧葬礼仪程序带来了所谓“七七追荐”。七七追荐又称七七斋、水陆道场、水陆大会、水陆会、水陆斋仪等，是一种超度死者亡灵的 *** 会，主要来源于 *** *** 。在 *** 的轮回转世观念中，人死后在七七四十九日内，经过七个阶段随业力投生，也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流行于世。
11、每逢七日在家里点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝亥至百日、周年、三周年时，至亲都来祭奠。遇丧人家，当年春节时一般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联。
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