老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于隐语是什么意思和隐语和黑话的区别的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享隐语是什么意思以及隐语和黑话的区别的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
一、谜是什么意思
1、谜的意思是：隐语；喻指难以理解或尚未弄清的问题。
2、谜，汉语一级字，读作谜（mí或mèi），本义指谜语。影射事物或文字的供人猜测的隐语：谜语。猜谜。灯谜。哑谜。谜底。还没有弄明白或难以理解的事物：这事直到现在还是一个谜。谜团。会意兼形声。从言，迷声。本义：谜语。
3、康熙字典：《唐韵》莫计切《集韵》《正韵》弥计切，𠀤迷去声。《说文》隐语也。《演繁露》古无谜字。若其意制，卽伍举、东方朔谓之隐者是也。至《鲍照集》则有井谜矣。《文心雕龙》自魏代以来，颇非俳优，而君子隐化为谜语。谜也者，回互其辞，使 *** 也。
4、谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。谜语源自中国古代民间，历经数 *** 的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。2008年6月7日，谜语经 *** 批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
5、谜语来源于中国古代民间，谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后 *** 人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。
6、中华谜语历经数 *** 的演变、发展、完善才形成现今的体系格局。远古时代，人们在进行语言交流时，偶尔会由于某种特别的原因，不便直截了当表达思想，而要通过拐弯抹角、迂回曲折的语言来暗示另一层内容，这就有了“谜语”的萌芽。
7、有文字记载的所谓“曲折隐喻”的语言现象，到了春秋战国时期，这种谜语雏形已十分流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”。有的君主喜欢隐语，而不愿意听直截了当的忠言。刘勰的《文心雕龙》中有“楚庄齐威， *** 好隐语”的记载。
二、隐语的意思
1、隐语的解释
[enig *** tic language;code word]
不把要说的意思明说出来,而借用别的词句来表示;一种隐晦的语言修曰:此隐语耳。——《三国演义》详细解释(1).秘密谈话。《韩非子·外储说右上》：“樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴於王之所常隐语者。”(2).指不直说本意而借别的词语来暗示的话。类似今之谜语。古亦称“廋辞”。《汉书·东方朔传》：“舍人不服，因曰：‘臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。’”南朝梁刘勰《文心雕龙·谐隐》：“隐语之用，被于纪传。”《三国演义》第七一回：“ *** 读八字云：‘黄绢幼妇，外孙虀臼。’ *** 问琰曰：‘汝解此意否？’琰曰：‘虽先人遗笔，妾实不解其意。’……修曰：‘此隐语耳。’”明蒋一葵《长安客话·大明》：“先是元帝召一术士问以国事。对曰：‘国家千秋 *** ，垂祚无疆，除是日月并行，数始尽耳。’比我明兵至而元亡。盖‘日月并行’乃‘明’字隐语也。”清赵翼《陔馀丛考·谜》：“谜即古人之隐语……刘歆《七略》有《隐书》十八篇，则并有辑为书者，然皆不传，惟‘卯金刀’、‘千里草’之类，出於风谣者，略存一二。至东汉末乃盛行，谓之‘离合体’，如蔡中郎书曹娥碑阴‘黄绢幼妇，外孙虀臼’，杨修解之，谓‘绝妙好辞’四字也。”(3).犹黑话。宋陶谷《清异录·惺惺二十一》：“博徒隐语，以 *** 为惺惺二十一。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“士令其将贼中隐语备述而笔记之。”清黄钧宰《金壶浪墨·教匪遗孽》：“宿州张义法者，从永城魏中沅学弹花织布两歌，皆*中之隐语。”
词语分解
隐的解释隐（隐）ǐ藏匿，不显露：隐藏。隐匿。隐居。隐士。隐讳。伤痛：隐恻。怜悯：恻隐之心。现显隐（隐）ì倚，靠：隐几（?）而卧（靠着几案睡眠）。现显部首：阝；笔顺编号语的解释语（语）ǔ话：语言。汉语。英语。语录。语汇。语重心长。指“谚语”或“古语”：语云：“皮之不存，毛将焉附”。代替语言的动作：手语。旗语。说：细语。低语。语（语）ù告诉：不以语人。
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不把要说的意思明说出来,而借用别的词句来表示;一种隐晦的语言修曰:此隐语耳。——《三国演义》详细解释(1).秘密谈话。《韩非子·外储说右上》：“樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴於王之所常隐语者。”(2).指不直说本意而借别的词语来暗示的话。类似今之谜语。古亦称“廋辞”。《汉书·东方朔传》：“舍人不服，因曰：‘臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。’”南朝梁刘勰《文心雕龙·谐隐》：“隐语之用，被于纪传。”《三国演义》第七一回：“ *** 读八字云：‘黄绢幼妇，外孙虀臼。’ *** 问琰曰：‘汝解此意否？’琰曰：‘虽先人遗笔，妾实不解其意。’……修曰：‘此隐语耳。’”明蒋一葵《长安客话·大明》：“先是元帝召一术士问以国事。对曰：‘国家千秋 *** ，垂祚无疆，除是日月并行，数始尽耳。’比我明兵至而元亡。盖‘日月并行’乃‘明’字隐语也。”清赵翼《陔馀丛考·谜》：“谜即古人之隐语……刘歆《七略》有《隐书》十八篇，则并有辑为书者，然皆不传，惟‘卯金刀’、‘千里草’之类，出於风谣者，略存一二。至东汉末乃盛行，谓之‘离合体’，如蔡中郎书曹娥碑阴‘黄绢幼妇，外孙虀臼’，杨修解之，谓‘绝妙好辞’四字也。”(3).犹黑话。宋陶谷《清异录·惺惺二十一》：“博徒隐语，以 *** 为惺惺二十一。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“士令其将贼中隐语备述而笔记之。”清黄钧宰《金壶浪墨·教匪遗孽》：“宿州张义法者，从永城魏中沅学弹花织布两歌，皆*中之隐语。”
词语分解
隐的解释隐（隐）ǐ藏匿，不显露：隐藏。隐匿。隐居。隐士。隐讳。伤痛：隐恻。怜悯：恻隐之心。现显隐（隐）ì倚，靠：隐几（?）而卧（靠着几案睡眠）。现显部首：阝；笔顺编号语的解释语（语）ǔ话：语言。汉语。英语。语录。语汇。语重心长。指“谚语”或“古语”：语云：“皮之不存，毛将焉附”。代替语言的动作：手语。旗语。说：细语。低语。语（语）ù告诉：不以语人。
3、不把要说的意思明说出来,而借用别的词句来表示;一种隐晦的语言修曰:此隐语耳。——《三国演义》详细解释(1).秘密谈话。《韩非子·外储说右上》：“樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴於王之所常隐语者。”(2).指不直说本意而借别的词语来暗示的话。类似今之谜语。古亦称“廋辞”。《汉书·东方朔传》：“舍人不服，因曰：‘臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。’”南朝梁刘勰《文心雕龙·谐隐》：“隐语之用，被于纪传。”《三国演义》第七一回：“ *** 读八字云：‘黄绢幼妇，外孙虀臼。’ *** 问琰曰：‘汝解此意否？’琰曰：‘虽先人遗笔，妾实不解其意。’……修曰：‘此隐语耳。’”明蒋一葵《长安客话·大明》：“先是元帝召一术士问以国事。对曰：‘国家千秋 *** ，垂祚无疆，除是日月并行，数始尽耳。’比我明兵至而元亡。盖‘日月并行’乃‘明’字隐语也。”清赵翼《陔馀丛考·谜》：“谜即古人之隐语……刘歆《七略》有《隐书》十八篇，则并有辑为书者，然皆不传，惟‘卯金刀’、‘千里草’之类，出於风谣者，略存一二。至东汉末乃盛行，谓之‘离合体’，如蔡中郎书曹娥碑阴‘黄绢幼妇，外孙虀臼’，杨修解之，谓‘绝妙好辞’四字也。”(3).犹黑话。宋陶谷《清异录·惺惺二十一》：“博徒隐语，以 *** 为惺惺二十一。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“士令其将贼中隐语备述而笔记之。”清黄钧宰《金壶浪墨·教匪遗孽》：“宿州张义法者，从永城魏中沅学弹花织布两歌，皆*中之隐语。”
词语分解
隐的解释隐（隐）ǐ藏匿，不显露：隐藏。隐匿。隐居。隐士。隐讳。伤痛：隐恻。怜悯：恻隐之心。现显隐（隐）ì倚，靠：隐几（?）而卧（靠着几案睡眠）。现显部首：阝；笔顺编号语的解释语（语）ǔ话：语言。汉语。英语。语录。语汇。语重心长。指“谚语”或“古语”：语云：“皮之不存，毛将焉附”。代替语言的动作：手语。旗语。说：细语。低语。语（语）ù告诉：不以语人。
4、词语分解
隐的解释隐（隐）ǐ藏匿，不显露：隐藏。隐匿。隐居。隐士。隐讳。伤痛：隐恻。怜悯：恻隐之心。现显隐（隐）ì倚，靠：隐几（?）而卧（靠着几案睡眠）。现显部首：阝；笔顺编号语的解释语（语）ǔ话：语言。汉语。英语。语录。语汇。语重心长。指“谚语”或“古语”：语云：“皮之不存，毛将焉附”。代替语言的动作：手语。旗语。说：细语。低语。语（语）ù告诉：不以语人。
5、隐的解释隐（隐）ǐ藏匿，不显露：隐藏。隐匿。隐居。隐士。隐讳。伤痛：隐恻。怜悯：恻隐之心。现显隐（隐）ì倚，靠：隐几（?）而卧（靠着几案睡眠）。现显部首：阝；笔顺编号语的解释语（语）ǔ话：语言。汉语。英语。语录。语汇。语重心长。指“谚语”或“古语”：语云：“皮之不存，毛将焉附”。代替语言的动作：手语。旗语。说：细语。低语。语（语）ù告诉：不以语人。
三、古人所说的“隐语”,究竟是什么意思,它是怎么来的
1、“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这一态度更是儒家“礼”文化的体现。
2、正如地图上禁止踏入的无人区一般，在中国博大精深的语言文化中，亦有不能说出的内容。譬如：在古代封建礼法中，小辈是不能直呼长辈和尊者的名字的。司马迁在写《史记》的时候，甚至，把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。
3、不能叫名字，难道人们就没法称呼老者了吗？
4、因为，不能直接说出这些内容，所以，民间便产生了一些如今看来严苛却颇富趣味的规矩——避讳。正如其字面意思，“避讳”二字主要是指那种 *** 者不许说，但老百姓又很想说的事情。避讳有大有小，形成的原因也不尽相同。有些避讳是被动出现的，诸如皇帝的名字，有些避讳则是老百姓主动创造的。
5、避讳并非肉眼可见，在国家 *** 与民间百姓对接的过程中，那些摸不着也看不到的避讳，就成了一种“隐语”。虽然，隐语的指代 *** 时而明确、时而模糊，时而刻薄，时而幽默，但其无疑是 *** 语言 *** 中，不可缺失的重要部分。
6、封建王权的形成，促成了隐语的出现。简单来说，隐语和直言之间的区别，就如同在甲骨文上的雕刻和在帛纸上的书写一般。前者需要用手一刀一刀刻画，而后者却可以 *** 自在的运笔如飞。显然，在甲骨上刻字和在纸上书写的更大区别，并非费力或省力，而是书写的内容。
7、甲骨文通常秉笔直书，而在纸上写字却常需曲笔讳饰。在一则较典型的甲骨文中，商王曾直言不讳地询问臣下：“不好了，五月丁酉日，西边将会出现祸患。”而其臣下也非常直白地回复了君上：“西边确实有灾祸，那是工方和土方两个方国在进攻我国东西边境。”
8、在这则例文中，君臣之间没有什么报喜不报忧的考虑，亦不懂得何为委婉。
9、或是因甲骨文刻画太过费力，上古先 *** 多懒于制造所谓的“禁忌”和“避讳”来遮掩自己的真实意图。仔细翻看《尚书》中记述的上古王臣言论，便会发现：那个时期的臣下不仅可以直呼君主的名字，甚至，还会不加修饰地进行恐吓，譬如：“弗用命，戮于社，予则孥戮汝”，意为：你若是不听话，我就杀了你，灭你满门。
10、最早的 *** 隐语约出现在夏朝，那句著名的“时日曷丧，吾与汝偕亡！”便是夏朝百姓对 *** 者的诅咒，意为：我们已决心和太阳共亡。这句 *** 隐语最妙的地方在于，它不仅将主宰人间的君主，比作了天空中的太阳，还一语双关，诅咒了夏桀的死亡。在上古时期，“日”与“帝”发音极为相近，只要有心人稍稍拐一下舌头，那句“时日曷丧”就会变成“时帝曷丧”，由此可见，夏朝百姓对桀的痛恨。
11、至于百姓为何要用如此隐晦的方式诅咒君王，而不似从前那般直言不讳，恐怕与其直言的代价变化，有着很大的关系。因为，直言进谏付出的代价太过巨大，甚至，需要批评者失去生命，所以，后来的人们便将自己的真实想法隐藏了起来，转而用隐语表达。
12、可以说， *** 隐语是百姓被愤怒和恐惧逼出来的无可奈何的“艺术”。
13、最初，语言、文字只是为了让沟通变得更加明晰的工具，可不知从什么时候开始，人们又开始用语言掩饰和包裹自己的真实想法。恰是从那时开始，隐语开始发挥作用了。
14、这一时期，人们在推销自己的观点时，只需将其像礼物一样包装起来。就实际效果，隐语显然要比直言更发人深省。但需要注意的是，在包装自己的观点时，外在包裹的东西定不能太过繁琐，因为，这样会让拆礼物的人失去耐心。
15、诸如：古代君臣交流，大多都会通过隐语来表达自己的看法。中华厨祖、商朝开国元勋伊尹显然深谙此道。初见成汤时，他正是用这种隐晦的 *** 隐语获得了对方的信任。据记载，伊尹之一次拜访成汤时，肩上只扛着一口用来烹饪的大鼎，他以食物的滋味为喻向成汤陈述了自己推崇的治国之道。
16、虽然，当时对话的具体内容并没有被记录下来，但后世效仿伊尹用隐语进谏的做法却屡见不鲜。司马迁在其《史记·楚世家》中也记述了这样一则故事：相传，楚庄王继位三年后，不理政务，夜夜笙歌。三年之间，他只颁布过一个政令，即“胆敢有向我进谏者，杀无赦！”迫于 *** ，朝中大臣亦鲜有进谏者。
17、眼看国家就要衰亡，大夫伍举冒死进宫见了楚王，他对楚庄王说道：“愿有进隐。有鸟在于阜，三年不黄不鸣，是何鸟也？”只见楚庄王笑着答道：“三年不，辈将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”从那以后，楚庄王一改前行，选贤举能，整肃纲纪，楚国亦由积贫之邦蜕变为凛凛强国。
18、后代效仿伊尹做法的贤臣远不止于此，但是，他们无疑都是伊尹的异代子孙。这种用讽喻来阐释自己观点的 *** ，即：所谓的“讽谏”，其实，也在一定程度上展现了语言作为思维工具的功能。但需要注意的是， *** 隐语还有一个重要功能，那就是“禁止思考”，它也就是我们通常所说的“避讳”。
文章到此结束，如果本次分享的隐语是什么意思和隐语和黑话的区别的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
