这篇文章给大家聊聊关于玄牝之门怎么读，以及玄牝的意思和读音对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
本文目录
一、玄牝是什么意思怎么读
1、玄（xuán）牝（pìn）道教及修真术语。出《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
2、玄：幽远微妙之意。牝：母 *** 、雌 *** *** 机能的代名词，指女 *** *** 器。玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女 *** *** 器。
二、牝怎么读
“牝”读音【pìn】，左边是个“牛”，右边的“匕”。本义是指鸟兽的雌 *** ，与“牡”相对。
2、牝鸡司晨：意为母鸡来掌管报晓的事，比喻妇人篡权乱政。
3、牝朝：唐人称武则天当政为牝朝；
4、泛指阴 *** 的事物。因为雄 *** 与雌 *** 正相反，而丘陵(凸出)与溪谷(凹进)也正相反，所以古代也以“牡”、“牝”比喻丘陵和溪谷。
例句：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不堇。——《道德经》
译文：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
道家指孳生万物的本源，比喻道。
三、谷神不死,是谓玄牝中玄牝怎么读音
这是比较难解的一章，历来都各执一词，莫衷一是，都不说这一整章，就连“谷神”“玄牝”的解释都没有一个 *** 。前面已经说过，老子在写这五千言的时候是不分章节的。所以就算几句话看不懂，把前后章节连起来一读也就大概能知道老子在说什么事，态度如何了。
那么我们就看第七章说，天地以其不自生，故能长生，所以圣人要退其身、外其身和无私。总的来说还是继续讲“无为”的。那么回到我们今天看的这一章就能看明白了，这里是在讲生养和繁衍。《说文·禾部》：谷，续也。生命延续也就称之为“谷”。“神”是化，化生、化育的意思。所以“谷神”就是生养繁育，我直译为繁衍。“不死”是不会终止、停止、消失的意思。只要有生命存在，繁衍就不会终止。我在 *** 一句，老子通篇不讲 *** 神，这是极其难能可贵的高明认知，令人难以置信。
古时候叫雌 *** 为牝（pin聘），雄 *** 为牡，牡蛎、 *** 的牡。还记得我们之一章中讲到的那个“玄”吗？我把它理解为“阴阳和合”，“玄牝”也就是阴阳和合之牝。因为老子不能说繁殖就是“牝”，那岂不是和牡没什么关系了吗，所以得说牝牡之合的牝。老子不可能不熟知《周易》，牝牡之合也就是阴阳和合，就是“8”的状态，“8”就是玄字，就是太一。
太一生水，水与阴阳激荡交通，开始有了生命的繁衍，生命繁衍是生生不息的，是依赖阴阳和合之道的雌 *** 来实现的，这个浅显的道理我们都知道。雌 *** 繁衍的关键，今天的我们都知道，是一个叫DNA的遗传物质双螺旋，就是所有生命繁殖延续的依据，只有通过不断的 *** ，才能延续。
绵延不绝，好像存在，每时每刻都在发生，却看不见摸不着，且永无竭尽。“緜”同“绵”，绵绵的意思有连续不断、微弱、安静三个。应该说老子用一个绵绵来描述真是非常恰当，如果非要翻译成现代汉语，就只能选择连续不断这个最主要的意思了，那么微弱和安静的意思就没了。让我们再分析一下生命繁衍的特点就可以理解了。首先所有的繁衍都是生命延续的根本所在，但是没有那种生物的繁殖不是从微弱中经历过来的，没有哪一种繁育是气壮山河般的强势。同样，不论是动物还是植物，繁衍都是在不知不觉中完成的。
这样的特 *** ，老子只用了绵绵两个字就形象生动的表现出来了，真是不得不佩服。所以我再次建议大家熟读原文，不要只看现代文翻译，古文是不能翻译的。好比美食，肚子饿了，看到一座大饭店，装修精美，服务热情周到，菜肴烹调的可口，让人吮指回味，想想都是享受。你说这太麻烦了，要是打一针流食到胃里多方便。现在肯读书的人少了，这是现代人追求快餐文化的必然结果。难免穿凿形声，竞逐新意，乱真越理之嫌。粗有发明，附诸其末。
本章帛书《老子》与王本《道德经》不同计3字
谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。緜緜若存，用之不勤。
可参考的解释，如无注明，则出自《汉语大词典》
谷】3.赡养；养着。 4.生；活着。第15284页
神】1.神灵；神仙。 *** 及神话中所指的超自然体。11.犹化。第10458页
谷神】古代道家用语。谷和神本分用。后多并称。
死】1.死亡，生命终止。12.止息；消失。第6602页
牝】1.鸟兽的雌 *** 。3.阴，阴 *** 。与「阳」相对。第8219页
门】8.门径；窍门。9.事物的起点；关键。第16803页
根】2.事物的本源，根由，依据。第6080页
绵绵】1.连续不断貌。2.微细；微弱。3.安静貌。第13418页
1.语助词。表示感叹或惊讶的语气。第3660页
存】 8.存在；生存；存留。第5253页
尽】2.竭尽；完。3.止；终。7.达到极限。第11055页
四、玄牝是什么意思啊怎么读
1、出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
2、具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。
3、又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”参见“玄关一窍”条。玄牝， *** 也。 *** 生则思想存。
五、玄牝怎么读音
下面将进一步解释玄牝这个词的含义。
玄牝，道教及修真术语。出《道德经·第六章》:"谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。"具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
玄:幽远微妙之意。牝:指鸟兽的雌 *** 。泛指阴 *** 的事物。
玄牝:微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生。
生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
玄牝一词出现在《周易》中，是指阴柔、阴险之极的状态；
玄即黑，牝即雌 *** 动物，因此玄牝被比喻为女 *** 汉字中的极致。
医学领域中，玄牝汤是一种具有清热利湿功效的中 *** 汤剂，主要用于治疗妇科炎症等问题；
此外，在从事针灸和 *** 的过程中，玄牝穴被认为是一个重要的穴位。
玄牝思想是以“无”、“太极”为核心，是中国道家哲学的重要组成部分；
在具体应用上，玄牝思想被广泛运用于中国书法、绘画、音乐等文化艺术领域中。
综合以上三方面的探讨，我们可以看到，玄牝一词虽然来自古代的易经，但在现今的中 *** 学、医学领域以及文化艺术领域中都有其独特的地位。对于理解中国传统文化、哲学思想以及医学知识，玄牝这个词也具有重要的参考价值。
六、“玄之又玄,众妙之门”是什么意思
1、释义：原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
2、出处《老子》之一章：“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
3、玄学本来是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学 *** 。
4、在近代泛指一切研究不可知本体的学说。
5、众妙之门，即“谷神不死，是谓玄牝”。众妙之门，就是玄牝——即，各种观念得以生发和传递的源头所在。
6、“谷神”——谷，本意是山涧汇流的洼地，谷神就是指“神”汇集到一起。
7、而“神”乃是凝固的“元”，元是变动不拘充满活力的，神实际上是元的固化形式，用海德格尔的思想来说，神是元的是完成之物（死物）。
8、而元，即无，即大一，即万物本源处开始的整体 *** （用西哲的说法就是“一是一切”）。
9、谷神不死，意思是从元凝固出来的那些神重新汇聚起来，即固化的形式重新整体 *** 的纳入视野，然后在整体中重新看到那变动不拘的“元”，谷神不死就是返本归元，重回到“元”就会发现“元”即玄牝——牝，母牛，取其“雌”之意，即“能生养延续”之意。
10、玄的意思下面有介绍，玄牝的意思就是：能生养能延续的那个奥妙所在。
11、玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。
12、玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的 *** 。
13、也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
14、其 *** 持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。
15、玄学是魏晋时期取代两汉经学 *** 的思想主流。
16、玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。
17、道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
18、可以说玄学是道家的一种分支或改进。
19、魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。
20、“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。
21、因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。
22、主要 *** 人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
23、它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。
24、是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
25、魏晋玄学指魏晋时期以老庄（或三玄）思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学 *** 。
26、它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的 *** 讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。
27、它是中国哲学史上之一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。
28、在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学上的贵无与崇有两派。
29、①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
30、以何晏、王弼为 *** 的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一 *** 的基础；崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。
31、③以探究世界本体为其哲学的基本内容。
32、贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
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